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一、事之至难，莫如识人 事之至难，莫如知人。这是宋朝诗人陆九渊的一句名言，他揭示了知人识人的基本哲理，说明了世上千难万难的事情，再没有比了解识别人更难的事情了。 人才难得亦难识，这是古往今来人们经过千辛万苦积累而成的共同财富。凡知人有所思、知人有所有的有识之士，总是能独具慧眼地悟出人才之所以难识：知人之道，圣贤所难；知人之难，莫难于辨真伪；知人之难，良莠难分；千军易得，一将难求；虽然知人要求易，谁可轻天下士?谁能知人识人，则天下无余事矣。 事之至难，莫如知人。原因之一在于“凡事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪正，而以胜惑人之心者也。”这就是说，知人这样的事情不易了解的原因，是由于有人善于隐藏迹象，把私心掩盖起来而显出为公的样子，把邪恶装饰成正直的样子，去迷惑人的头脑。这些人的奸恶之所以难以辨识，是由于有正直、忠诚、善良的外表作掩护。 事之至难，莫如知人。原因之二在于“人心难测”。 人心险于山川，难于知天。这就是说人的内心比险峻的高山和深遂的江河还危险，比天还难以捉摸。 事之至难，莫如知人。原因之三在于“人之难知，不在于贤不肖，而在于枉直。”识别人的难处，不在于识别贤和不肖，而在识别虚伪和诚实。人有坏人与好人之分，英雄有真英雄与假英雄及奸雄之分，君子有真君子与伪君子之分。人还可以分为虚伪与诚实。有表面诚实而心藏杀机，有“大智若愚”表面看上去是愚笨的样子，而内在里却是聪明之人；有“自作聪明”而实际是愚人；有当面是人，背后是鬼的两面派。 事之至难，莫如知人。原因之四在于“材与不材之间，似是而非也”。即指贤才与非贤才之间，似是而非，难以分解。可以说，任贤非难，知贤为难；使能非难，知能为难。正因为任用贤德的人并不太难，了解有贤德的人才真正困难；使用有才能的人并不难，发现有才能的人才真正困难。所以，正因为上述种种原因，难怪人们常说，天下者，知人为难。 今天的领导懂得知人识人之难，就不会对人轻下结论，就不会擅自决定人事，就会更科学地鉴别和使用人才。 不仅知人识人是*难的，而且也是*事关重大的。 世界上什么事情是*大的事情?有人说，集体的事是大事；有人说国家的事是大事；有人说，结婚是人的终身大事；有人说，解决人的吃饭问题是大事。这些说法不无道理。但从更为根本的意义上讲，“事之至大，莫如知人”。也就是说，相对从不同角度来说