特色：
茶与禅 茶禅联姻，是佛教僧侣打坐念经课诵修行的需要。酒能醉人，而茶能醒人，为防止僧侣打瞌睡，故寺院*先以茶为饮，饮茶之风盛于寺院。武元衡《资圣寺贲法师晚春茶会》诗云：“虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。”虚室：空室，指资圣寺。心源：心为万法之源。悟空：领悟虚无之理。禅庭：禅宗寺院。莲界：即莲花世界。佛教以莲花为僧人，以莲界为佛土。此指资圣寺。流芳：指春光。流芳暮，即春暮。人天：人间与天上。此会：指茶会。方便：佛家语，犹云权宜，即对不同的人采用不同的教化方法。《维摩诘经·法供养品》云：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”此谓之“方便”。《法华文句》之三云：“方者，法也；便者，用也。法有方圆，用有差会；三权是矩是方，一实是规是圆。若智旨于矩，则善用偏法，逗会众生；若智旨于规，则善用圆法，逗会众生。，樊笼：关闭鸟兽之笼。此喻束缚人之自由的凡俗世界(官场)。此诗以佛教禅宗之思，写资圣寺贲法师晚春茶会。诗人不用一个“茶”字，却字字如禅，句句包含禅机，写景抒情，茶禅一体，道出其厌恶官场、哿隋山林之愿。宫廷茶宴 宫廷品茶，是唐代贡茶制度的产物，是中国茶叶进入上流社会的一个重要标志。唐代宫廷茶宴，*早见之于鲍君徽的《东亭茶宴》一诗。鲍君徽，字文姬，鲍徵君之女。唐德宗宫人，善诗，尚宫五宋若华、若昭、若伦、若宪、若苟五位女才子齐名。贞元中，并诏人宫，帝与侍臣赓和次韵。其茶诗云：“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通，远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。幽篁映沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。”此诗描写东亭茶宴之乐，充分反映了宫廷以茶为宴的盛况，是中国茶史上**首描写唐代宫廷茶宴的诗篇。茶为灵芽 以“灵芽，比喻茶叶，乃是唐代大诗人柳宗元的一大创造。其《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》云：“芳丛翳湘竹，寒露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，余馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饭，佛事熏毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。”甘露饭：佛家语，指如来佛的食物。佛事：指佛教寺院举办的祈祷、追福等活动。毗耶：即毗耶娑，印度佛教传说中的圣人。蓬瀛侣：指居住在蓬莱和瀛洲的仙人。流霞：即流霞仙酒。柳宗元茶诗甚少，而此首茶诗是为