作者	主编：陈士强
出版社
出版时间	1997-04-01

特色：
出版说明中国学术名著是中国文化的璀璨瑰宝，它博大精深，源远流长，是中国人民学识和智慧的结晶。为了弘扬祖国文化，给炎黄子孙和外国友人学习並研究中华典籍提供方便，我们组织专家编纂了《中国学术名著提要》这套大型丛书。本丛书共收录商周至现代（截止一九四九年）的著名学术著作（篇）约三千种，分为文学、艺术、语言文字、历史、哲学、宗教、经学、经济、政治法律、教育、科技等卷。每一卷又分细类。解说的内容包括：书名（异名、略称）；正文；版本（择举有影响的常见的版本）；作者（姓名、字号、生卒年、籍贯、主要经历和学说、著述、生平史料）·写作经过及成书年代；内容大意（总说、序跋、章节篇目、要点特色）；学术影响；研究情况等。待各卷出齐以后，还将作合成增补工作，使之成为一部类似于《四库全书总目提要》的大型工具书。复旦大学出版社一九九二年十月

内容提要本书为中国历代宗教类学术名著的提要。全书分为五大类：佛教编、道教编、基督教编、伊斯兰教编、其他，共收录古代至现代的相关名著三百零五部（篇）。其中有各教重要的有影响的丛书、类书、史传、文集、论著、注疏、游记、地志、谱录、杂纪、辞书、目录等，内容叙及各教的教理、修持、历史、流派、人物、事件、规制、仪式、经典、术语、寺观教堂、圣地古迹，以及朝廷的宗教法敕、各教之间的相互关系、中外宗教文化的交流等。为中国佛教史、道教史、基督教和天主教史、伊斯兰教史的研究，提供了大量的有价值的资料。片断：中国学术名著提要宗教卷妙也所思而在者，想灭之辞也。敢以馀暇为之撮注，其义同而文别者，无所加训焉。”全书对十二因缘（痴或称无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死）作了深入地解释，阐述了有情众生的生存（有）是从识的活动开始，识的活动成为生活经验（行），然后累积形成识的内容。而識的活动又是通过眼、耳、鼻、舌、身、意（六入）这些感觉器官接触认识的对象（名色）而现现的。凡夫以痴（无明）为内相，以渴爱为外相，取一切为我，形成我執（取），于是便有了人间无常之苦。而且在十二支中，前一支为后一支生起之因，前者若灭，后者亦灭，具有相依性，也就是经中所说的那样：“此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭。”《人本欲生经》）佛因已灭痴及渴爱，所以人间苦亦灭。因此，虽然“人在生死，莫不浪滞于三世、飘萦于九止，稠缪八缚者也”《人本欲生经序》），只要“照于十二因缘而成四谛”（同上），以禅智而趋于“灭定”，*终即能獲得解脱。本书是中国佛教*早的经注之一，它有助于理解佛教的十二因缘学说。（夏金华）沙门不敬王者论〔东晋〕慧远《沙门不敬王者论》，一篇。东晋慧远撰。约成于东晋元与三年（四○四）。收入梁代僧祐编的《弘明集》卷五。通行本有：《大正藏》（第五十一册）本等。慧远（三三四四——四一六），俗姓贾，雁门楼烦（今山西崞县东）人。家世儒学，少时“博综六经，尤善庄老”，二十一岁在太行恒山听道安讲《般若经》，慨叹“儒道九流皆糠秕”，乃偕弟慧持一起剃发出家，年二十四，便登讲席，时引》庄子》一书以说明佛教之实相义，使惑者晓然，颇得道安器重，许其讲经中不废俗书。东晋与宁三年（三六五），随道安南下游学，襄阳为苻坚破后，遵师命率众南下荆州，中途留住庐山，不复再行。卜居庐山三十馀年，“影不出山，迹不入俗”，专志修道弘法，成为当时中外佛教徒众望所归的佛教领袖。继道安《僧尼轨范》，扩充制定了《社寺节度》、《外寺僧节度》、《比丘尼节度》等教团规制。元与元年（四○二），与刘遗民等一百二十三人，在庐山东林寺建立莲社，共期往生西方净土。被后世尊为净土宗初祖。当时，长安和庐山为中国南北两大佛学重镇。鸠摩羅什被迎请至长安后，慧远主动致书问候，鼓动门下弟子北上请益。並调解长安僧团事务，迎请为鸠摩羅什一系摒斥的佛陀跋陀羅到庐山讲学，译出《达摩多羅禅经》。慧远兼弘大小乘佛学，派弟子法净、法领等到西域取经，迎请西域沙门僧伽提婆译出《阿毗昙心论》和《三法度论》，请昙摩流支译出《十诵律》。著作见存的尚有：《三报论》、《明报应论》、《沙门袒服论》、《庐山出修行方便经统序》、《阿毗昙心序》、《三法度经序》、《念佛三昧集序》等。事迹见《高僧传》卷六、《东林十八高贤传》等。