特色：
《老北京——帝都遗韵》是老北京的旧事旧影、老京城的文化回眸。它包容了老北京的市井风情、帝都的遗韵憾事，虽然这些，有的已被遗忘了，有的还有些遗迹。“老北京”在此徐徐道来。片断：宗教是统治者手中的一根拐棍在封建社会中，宗教是统治者手中的一根拐棍。有时自己的统治没走稳当，使得“政权的身子”一歪，就急忙用拐棍支拄地，于是就稳当牢靠了。作为老百姓，有时痛苦过深，几乎达到不可忍受之际，这时如有一种神圣的宗教站到他的面前，经过一叙谈一摆布，他就信服了，其痛苦也暂时消除或减弱了。这样的社会效果，当是封建社会的上下双方都乐于看到的。因为这，也就给宗教在北京的盛行提供了可能。宗教以什么号召教徒的心？以经卷？以掌门人的道德和威名？以建筑的宏大精致？以教派传说的深远恢宏？以上几条都是存在的，但北京少数庙宇中，还存在一种活生生的启示。比如，北京西郊潭拓寺中有一株“帝王树”，本是千余年的银杏，高九丈余。相传历代新君即位之时，此树必旁生一干，年余高至寻丈。每死一帝，子树即自裂口，与母树合而为一。唯自清咸丰、同治、光绪、宣统时所生之干，细仅盈握。宣统登基时，树旁忽发十余新株，识者遂知清室数尽，大乱将至矣。又传宣统一干不久即折断云。总之，在宗教香火*盛的地方，总会存在一些典故传说，有些现象时人还不大可能认识清楚，于是宗教就给予了附会，把一个“信不信由你”的问题摆在群众面前。相信的人总是多数，即使是不相信的人看了，从文化上给予玩味，然后笑上一笑，也不会再说什么“别的”。