特色：
**章俱道适往“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”——屈原1．引论 三百年前的八大山人，依靠自己心性的真善，揭示自然之大美，阐 发艺术之本质；他传统而现代、极古而极新，是中国文人画的*高峰， 是纯粹艺术的先行者，当之无愧的中国画现代化的开山鼻祖；他以自己 卓越的实践才能，把中国画艺术推至一个空前的高度。 中国画艺术的伟大性，只有当站在整个人类艺术史的坐标系中来科 学地观测时，才能清楚地认识到。可以设想，将八大山人的画作摆放进 卢浮宫，与西方古代优秀的雕塑以及各时期油画精品相比列，将是怎样 的效果。东方的艺术品在卢浮宫里付之阙如，这不能不说是世界观众的 一个遗憾。对于习惯了眺望和惊叹西洋美术的人，当他驻足并发现代表 东方*高文化修养和艺术水准的中国画时，那种视觉的震撼和心灵的感 动，无疑是难以形容的。西方对中国画的理解，尚停留于形而下的古董 欣赏的阶段，至于对文化艺术传统中那深层智慧的领会、反思与启发， 还远远谈不上到位。 这是一个特异的审美空间，认识它需要的不只是眼睛，还有心灵的 观照；那精神的象征性、艺术的表现性、造形的抽象性等等外在形式的 后面，是一个非凡的完整的人。走近他，你便走近了一个优秀民族所拥 有的优秀文化；一旦你走近他，你才明白什么是生活、什么是艺术、什 么是自然、什么是人类旷古永恒的追求，你才知道什么是现实与理想、 什么是社会、什么是艺术家、什么是你自己。 20世纪以来，尤其是50年代以后，八大山人在世界范围内赢得了一 片赞誉之声，“八大山人学”兴起。与此同时，他也为我等国人提供了反 思自己民族优秀文化艺术的机会。西人理解中国画难免简单化，以为八 大山人传达情感所追求的，是扭曲传统而自造语言；而我们自己，也未 必自知自觉，未必认识到其革新者的缘由和意义所在；所以全面而透彻 地研究和思考八大山人的艺术，不仅仅在于确立他在中国美术史乃至世 界美术史上的地位，而更在于深入挖掘和倡导中国的优秀文化，在于增 强民族自信力，在于推陈出新、发扬光大。 “越研究西方文化，越感到中国文化之美。”…这是近代著名的翻译 家和艺术评论家傅雷的结论，而他对中国画的热爱与透彻了解，恰恰是 他“二十一二岁在巴黎卢浮宫钻研西洋画的时候开始的”，这颇有意味； 他的民族自信力，乃出于对中西双方文化的深谙与透析。同样，黄宾虹 也自信我国文化之特长，当敢于“开门迎客，主客均乐”，恐惧与忧 虑是大可不必的。