作者	刘书主编：高流水
出版社
出版时间	1998-09-01

特色：

片断：〔二三〕“血气”原作“志气”。“志气”当作“血气”，淮南精神篇：“耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣；五藏摇动而不定，则血气滔荡而不休矣；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。”据改。〔二四〕王叔岷曰：““蔓衍”与“曼衍”同，猶放荡也。”杨明照曰：““波”当作“陂”，音之误也。淮南俶真篇：“是故百姓曼衍于淫荒之陂，而失其大宗之本。”庶按：“蔓乃漫之借字。漫衍，大水瀰漫，此谓纵逸过度。“波”“陂”古通。汉书诸侯王表：“波漠之阳。”郑氏註曰：“波音陂澤之陂。”抱朴子外篇诘鲍：“澶漫于淫荒之域，而叛其大始之本。”盖承淮南而来，义与此文亦可互参，杨氏改“波”为“陂”，疏矣。［二五］杨明照曰：“淮南精神篇：“清目而不以视，静耳而不以听，钳（文子作闭。）口而不以言，委心而不以虑。”王叔岷曰：“淮南精神篇高诱註：“清，明。”文子九守篇（守平）：“清目不视，静耳不听，闭口不言，委心不虑。”无四“”以字，与此文尤合。“庶按：圣人，谓通晓人生*高道理之［二六］杨明照曰：“淮南诠言篇：“古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；乐道而忘贫，故利不动心。”“贵德”原本作“贵身”，王叔岷曰：““贵身”疑本作“贵德”，涉下“容身”而误也。德与道对言，淮南诠言篇、文子符言篇並可证。淮南精神篇“乐道而忘贱，安德而忘贫”，亦以道、德对言。”庶按：王说是，据改。作“身”与本章主旨不合。［二七〕袁註：“昔尧讓位许由，许由不受，洗耳于河也。”［二八〕“道”，刘子意指人生至高之理。［二九］杨明照曰：“淮南精神篇：“容身而游，适情而行。”庶按：适情，即保持其性情自然状態，不为外物所扰乱。［三○］“一气”，即元始之气，与生俱有之元气。浩然，广大正直貌。［三一〕杨明照曰：“孟子公孙丑上篇：“我善养吾浩然之气。”庄子天地篇：“机心存于胸中则纯白不备。”庶按：纯白，谓洁浄无雜质。［三二〕“形”、“性”一一字疑误倒，此句当读作“性不养而形自全”。养性全形既承上“纯白于衷”而言，又承开篇“将全其形”之主旨。后记：一、明隆庆沈津百家类纂本刘子新論题辞按刘子五卷，五十五篇。北齐书以为刘书字孔昭撰。袁孝政序谓“刘书伤己不遇，遭天下凌迟，播迁江表，故作此书”。王应麟玉海载：“北史：“书又著金箱璧言、高才不遇传。””与书中语意颇合，似为斯人所作也。唐志十卷，直以为刘勰。然观勰所著文心雕龙，辞旨伟丽，且又卷数不同，非也。此书泛论治国修身之要，雜以九流之说，无甚高论，然时有可喜者。清神章云：“万人弯弧，以向一鵠，鵠能无中乎？万物眩曜，以惑一生，生能无伤乎？”宋太史尝谓：“三复其言，为之出涕”！二、明万曆潛菴（周子义）子彙本刘子序刘子五十五篇，播州录事参军袁孝政注並序，谓“北齐刘书孔昭伤己不遇，天下凌迟，播迁江表，故作此书。时人莫知，谓为刘勰，或又谓刘歆、刘孝标作，非也”。按陈氏谓“其书近出，莫详书何代人”。而唐志直称刘勰，未有的据。王应麟玉海云：“北史，书著金箱璧言、高才不遇传。”则与伤己不遇者合。疑袁序非缪也。其书泛论治国修身之要，雜以九流之说，无甚高奇。然引物连类，有可绎思者，故彙刻之。篇中事多见传记，语亦颇显浅，注可略也。故弗录。丁丑夏日志。三、明万曆吉府刻二十家子书刘子序（文字与沈津百家类纂本题辞全同，故略。）四、明孙鑛评本王道焜北齐刘子序甚矣哉！立言之难也。憑意而敷，则率易而乏典雅；借古为镜，则捃摭而鲜空灵。高其旨，多迂而无当；，卑其论，恒庸而无奇。质语也，似邻于野；藻语也，屡毗于芜。约言之，每促节而寡致；长言之，患支离而无伦。求其辩不诡于理，文不揜其情，虽一家之言，而擅衆论之长者，无有也，惟北齐刘子者足称焉。其右尊生也，非猶夫熊经鸟伸之说也；关身心性命之学。其尚嘉遯也，非猶夫膏肓泉石之流也；抱江湖魏阙之怀。其勉崇学也，非猶夫说铃书肆之曲也；，深会夫言诠未着之先。其论政治也，非猶夫補苴涂饰之迹也；堅经伟宇宙之义。其抡寸谞也，非猶夫搜扬仄陋之滞也；具协宣运会之識。其尚农畝也，非猶夫东作西成之事也；直探树艺粒食之源。其讲武事也，非猶夫观兵振旅之略也；直凜凶器危事之慎。其贵谨言也，非猶夫囊括瓶守之缄也；，阐天根玄嘿之朕。此其大略也。其它如辨乐，季札不能踰其妙，慨遇，史迁似未畅其辞，妄瑕，得才难之心；适才，明器使之旨；保身说备于慎隟；知足理载于诫盈，标风俗，精五方之气稟；论类感，明四体之贞淫；举世法所先、道家所尚，一一皆毕论而无遗。且一篇之中，必互引典文，旁取事据，遣调既纯，阐理弥畅。读之，其浅处令人解颐；深处令人起舞。又不淪偏驳，不坠玄虚，求之诸子中，不一一一屈指者。加以袁参军之注释，孙太史之标评，连章比句，悉为分疏，妙旨微言，尽皆拈出。俾探玄珠者，不涉迷津；入武库者，得案麾仗也。且子书至是日叠若积薪，能以此书居上，是在善读书者。武林王道焜题。五、明清谨轩蓝格钞本新論叙目书字孔昭，伤己不遇，播迁江表，故作此书。其文雋彩警拔，殆齐、梁之挺秀也。（卷末书）孔昭以鲜丽为书，卒章究论儒道，识所依归。六、明蒋以化万曆刊本蒋以化刻刘子引刘子初不知其为何代人，曩余偕伯兄读书山中，喜括秘书语，偶得其缮写半帙，见其语多近博士家言，援其尤者，已入所著珠瑯中，而以不覩其全为歉。余见其分类铸辞，尊仲尼，卑百家，一似文心雕龙语，谓必梁舍人刘勰所著也。壬辰，以计事入长安，偶挟友人徘徊道院，觇其架上所积残经，抽而读之，居然刘子全帙也，余迫欲得之。道者曰：“此是道藏中所存遗经，何至勤官人所艳？”余戏答曰：“此非道家懺籙也，夫安得援儒入墨乎？”遂擕以归，付剞劂氏，刻于孝昌署中，欲与四方操觚者共之。会京山李太史云杜与余善，走笔乞叙。而太史武库百家，订为北齐人刘书所著，非勰也。详具太史叙中。然则，刘子不惟余表章其书，且得太史表章其人矣，刘子可不谓遭乎哉！不者，刘子苦心著作，不令表见于世，而徒然槽櫪于黄冠缁服之手也，亦足悲矣。遂揭其概，以引诸首。时万曆壬辰冬日，海虞后学蒋以化仲学甫书于思補斋中。七、明李维桢蒋本刘子十卷刘子敍孝昌蒋明府，上计京师，于道院中得刘子五十五篇，购以归，授之剞劂，而属不佞为之叙。按郑樵通志略列之儒术，云三卷，梁刘勰撰，无篇目。马端临经籍考列之道家，篇与之合，云唐志十卷，谓为勰撰。而袁孝政称刘书撰，“书伤己不遇，播迁江表，故作此书。时人莫知，乃谓勰撰，或曰刘歆、刘孝标作”，终不知书为何代人。往岁，参知都人李公，尝刻于吾邑中，邑人方伯刘公序之，考书为北齐人，李铉、魏收同时，定为书撰。明府以其语类文心雕龙，定为勰撰。不佞固莫能决也，而独叙所以行是书之指曰：自宋诸儒以理学自命，直取濂、洛、关、闽，与邹、鲁相承；而孔、孟以后千四百年，含经味道之士，诸所论著，率摈之余分闰位，不与正统，甚者比僭王受诛。刘子是书，何足辱宋儒唇物哉！不佞窃以为非孔、孟意也。孔子有言：“天下殊涂而同归，一致而百虑。”及门之士，鲁者、愚者、辟者、喭者、狂者、狷者、简者，互乡阙党，原壤、孺悲、公山弗扰、佛肸之属，因材而篤，纳约自牖，往者不追，来者不拒，猶物之在埏埴，惟其所为，如其人，有一言之几于道，宁置不录乎？孟氏息邪说，放淫辞，号为严峻，然而逃杨、墨归儒者，斯受之，不欲招入笠之放豚也；　如其人非杨非墨而不叛于儒，宁棄不省乎？世有孔、孟而复有異端如杨、墨，世有明孔、孟之道如宋儒，而复有邪说淫辞，则大其书，人其人，夫复何辞？孔、孟没而微言隐，大义乖，火于秦。黄、老于汉，佛于、宋、齐、梁，。道术为天下裂久矣刘子咀英吐华，成一家言，其大指不谬于圣人，是所谓千里一贤猶比肩，百世而遇猶旦暮也，而必屏诸门墙之外，无乃已甚乎？千金之裘，非瓜之夜，故孔子集大成，而孟子大取人为善言询蒭蕘，道在糠粃，皆是物也。彼学先生之言，而暖暖姝姝，自以为适，则诚陋矣。儒者将材，官群有总，掔千古而多设慀隧过为键韄，至令有一言之几于道者，不得陈于前，何示人不广也？假令刘子生当洙、泗，时与闻善诱，庶几备身通六艺之科矣。不佞懼失执宋儒之见，以求多于是书者，而稍为之张大其说，是亦蒭蕘糠粃云耳，闳览博物之君子，或有采焉。云杜大泌山人李维桢撰八、明龙川精舍钞本跋集刘子新论十卷，梁刘勰著，钞本。是书分五十五篇，又体与文心雕龙相近。九、清王谟子余增订汉魏丛书新論题识右新论十卷，通考作刘子五卷。晁氏云：“齐刘书字孔昭撰，或以为刘勰，或以为刘孝标，未知孰是。“陈氏云：“书凡五十五篇，播州录事参军袁孝政为序云：“书伤己不遇，天下陵迟，播迁江表，故作此书，时人莫知，谓为刘勰。”孝政之言云爾，终不知书为何代人。其书近出，传记无称，莫详其始末，不知何以知其名书字孔昭也。”玉海又引北史“书著金箱璧言，撰高才不遇传。今考隋书经籍志，果载有高才不遇传，注后齐刘书著。”而金箱璧言与新论並轶。唐志亦载刘书高才不遇传，而于刘子十卷，注，作刘勰。今丛书本亦作十卷称刘勰撰，从唐志也。汝上王谟识一○、明叶子寅明钞本刘子注十卷题识（一）晁氏读书志云：“齐刘书孔昭撰，唐袁孝政注，凡五十五篇，言修心治身之道，而辞颇俗薄，或以为刘勰，或以为刘孝标，未知孰是。”庚午己月晦日叶子寅读识。（二）辛卯夏五月十七日晨窗，见太翁外舅图记，此册有外舅图记，内子图记補印。一一、清许心扆明钞本刘子注十卷跋此书丁丑冬得之梅花馆，越宿即取去。庚辰秋再见之南楼，如逢故人，亟巂之归。内钞录多误，硃笔已较正。至刘子姓氏，南阳先生虽言之，而终无的据，当以俟知者。世无刻本，可勿珍诸？康熙庚寅中秋十八日许心扆识。一二、陈乃乾过校本新論十卷跋黄氏旧藏刘子注十卷，向在陆叔同家，癸亥九月，为上海古书流通处所得，将转售于吴中许博明，因假归留阅一宵，校異同于此本上。黄本不知刻于何时，即蕘翁鉴别版刻至精，凡遇疑似之本，则但呼旧刻；去年在合肥，李氏刻黄跋韩诗外传亦然，其谨慎可为后生师法。刘子注惟道藏中有之，黄本亦从道藏出，其刻印似尚在正统以前。余初见此书时，书友陆君指为活字本，余未敢信，及假归校阅，见互倒之字甚多，始疑之。而卷七、十一叶中，竟有倒文“与”字，方知此书之为活字本无疑矣。癸亥十月十二日夜二句鐘校讫，乃乾记。一三、傅增湘跋刘子二卷（一）何穆忞藏唐卷子本刘子二百八行，盖敦煌石室之秘笈也。存者只得全书十之一，然異字佚文乃至不可胜计。闻刘幼云前辈尚有九篇以下数百行，若一旦为延津之合，岂非天地间奇宝乎？昔人动侈千元百宋，视此文何足云云耶？沅叔校毕记，时甲寅大春节。（二）刘世足希亮，以影写唐卷子刘子见眎，凡二百四十行，自爱民起至薦贤止，凡八篇，移校于此本上，合之何氏及法人伯希和所藏，通得二十一篇，已得全书三分之一矣。记此以矜眼福。己卯四月初九日，藏园老人识。一四、傅增湘刘子袁註（旧合字本刘子十卷）跋刘子新论，蕘翁称有宋本，今已不传，铁琴铜剑楼所载影宋写本，细審之，乃自子彙本出，不足贵也。昔年见唐人写卷子本，存去情篇末至思顺篇首，都二百又九行，较时刻本补订达百余字。闻其下卷在刘幼云前辈家，迄未得见。嗣得天一阁藏写本，是正尤不可胜计。茲忽觏古合字本于海上，因从陈君立炎假得，校于汉魏本上，其是正较天一阁本为多。以余所覩记，此为刻本之*善者矣。今世多重宋、元古刻，计叶论錢，转相矜炫。然较短量长，要归真识；若是书之精善，其珍異又宁逊于宋、元哉！书此以告世之善读书者。甲子荷花生日，藏园居士傅增湘记。