特色：
本书是中文版《施米特文集》的第1卷，共收入6篇施米特的篇幅较短、但影响相当广泛的论著，另有3篇附录，实际上共9篇论文。其中，《政治的概念》至1997年被译成了15种语言（*近又有了俄译本），《政治的神学》被译成了13种语言，《罗马天主教与政治形式》甚至有两个英译本。 6篇论著按初版年代先后顺序排列，但译本依据的都是*近的版本，其中有作者在初版以后加写的序言或重印附言之类。 《政治的神学》发表于1922年，1933年再版后多次重印，从未有改动。这里依据的是1993年第6版，由刘宗坤博士迻译。书名虽然带有“神学”二字，实际并非通常意义上的神学论著，而是施米特的政治法学意义上的公法学论著，带有很强针对纯粹法学的论战性。 《罗马天主教与政治形式》（ROmischerkatholizimusundPolicischeForm）初版于1923年，1931年被译成英文（TheNecessityofPolitics：AnESSayonRepresentativeldeainChurchandModernEurope，trans.byE.M．CoddLondon：Sheed＆Ward），是施米特论著中*早译成英文的论文。译者是天主教界的学者，可见，当时重视这篇短论的并非英美的政治理论界。80年代，英美学界出现研究施米特的热烈兴趣，这个英译本经重新修订，更名为TheIdeaofRepresentantation（WashingtonD．C.，1988）出版。学界仍然以为这个译本不牢靠，若干年后，搞政治理论的学者弄了个新的译本（ROmanCatholicismandPoliticalForm，trans.byG．L．UlmenWestport，CT：GreenwoodPress，1996）。本书虽然篇幅很小，涉及的问题却是现代政治哲学的基要问题——政治的代表性，分量不轻，由刘锋教授据1963年德文版并参照两个英译本迻译。
片断： 主权就是决定非常状态。 只有如此定义才适合这个际缘性概念（Grenzbegriff）。与一般文献中那种不严密的用法相反，一个概念具有际缘性并不等于似是而非，而是具有*广泛的适应性。所以，主权的定义必须结合于际缘状态（Grenzfall），而非常规。非常状态（AusnahmezuStand）被理解为国家理论中的一个普通概念，而不仅仅是指一个用于紧急法令或危机状态的概念，这一点下面就会看得十分清楚。 非常状态真正适合主权的法理学定义，这种主张具有系统的法理学基础。对非常状态做出决断乃是真正意义上的决断。因为常规所代表的一般规范永远无法包含一种彻底的非常状态，所以，在真正的非常状态下所做的决断完全不能从常规中引导出来。当莫勒（RobertvonMohl）说对是否存在紧急状态（Notstand）的验证不能成为法理学验证时（MOnographien，S．626），他是在假定法律意义上的决断完全是从规范内容中衍生出来的。但是，问题就出在这里。莫勒在一般意义上阐发他的论证时，他的思想无非是法治国家的自由主义（rechtSstaalichemLiberalismus）的表现，并没有抓住决断的独特含义。 无论从实践上讲还是从理论上讲，是否接受提出一种抽象的图式来定义主权（即主权是*高的权力，而不是衍生的统治权力）的确无关紧要。一般来说，抽象概念用不着争论，在主权的历史上尤其如此。值得争论的是如何具体运用，即在涉及公众利益或国家利益以及公共安全和公共秩序（lesalutpublic）等情况下，由谁来做出决断。非常状态并没有被纳人现有的法律制度中，它*好被描述为一种极端危险的情况，威胁到国家的存亡，或诸如此类的情况。但是，这个概念无法得到实实在在的界定，也无法使其符合某种已经实行的法律。 只有“紧急”这类状态才切合主权这个题目，也就是切合整个的主权问题。人们无法预知一种紧急状态的确切细节，也无法说明在这种情况下会发生什么事情，尤其是在遇到极端紧急的情况并寻求如何消除这种情况时，更是如此。在这种情况下，司法权（Kompetenz）的前提和内容必然不受限制。从自由主义法治国家论的观点看，根本就没有什么司法权。宪法的指导作用顶多只能指出在这种情况下谁能够采取行动。如果这种行为没有受到种种控制，或没有像在法治国家宪法中那样受到种种监督和平衡的制约，那么谁是统治者将不言而喻。统治者决定是否出现了极端的紧急情况，以及采取何种措施消除这种情况。他置身于正式生效的法律秩序之外，他绝不属于这种秩序，因为正是由他来决定是否完全搁置宪法。现代宪政发展的所有趋势均倾向于限制这个意义上的统治者。在下面章节中将要讨论的克拉贝（HugoKrabbee）和凯尔森（HansKelsen）的思想均是与这种发展相一致的。但是，这种极端的非常状态能否从世界上根除，则不是一个法理学问题。至于某人是否相信或希望这种极端情况能够被消除，则取决于哲学、尤其是哲学一历史学信念或形而上学信念。