作者	主编：袁钟/等
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出版时间	1999-02-01

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片断：七画玛瑙中药名。出《本草蒙签》。别名：马脑，码脑，文石。为矿物石英Agate的隐晶质变种之一。为不规则的块状，大小不一，浅红色、橙红色至深红色，呈条带状或云雾状色彩，透明至半透明，表面光滑或凹凸不平，具蜡样光泽。质硬而脆，易砸碎，断面略平滑。气无，味淡。能溶于氟化氢及氢氧化钾溶液中。产河南、湖北、安徽、江苏、陕西、甘肃、台湾、辽宁等地。砸碎，研为细粉或水飞用。味辛，性寒，无毒。治眼目赤烂，目生障翳。主要成分为二氧化硅，由于与水化二氧化硅交替而常重复成层。因其夹杂氧化金属，颜色可从极淡色以至暗色。玛瑙内伤眼科病名。属宿翳之一种。又名玛瑙障。系指宿翳之薄而色黄白或微褐似玛瑙者。出《证治准绳·七窍门》。谓：“其障薄而不厚，圆斜不等，其色昏白而带焦黄，或带微微红色，但如玛瑙之杂者是。虽生在轮外，实是内伤肝胆，真气清液受伤，结成此翳。*不能尽治，或先有重病，退后结成者。久久耐心医治，方得减薄。”治宜明目退翳，并随证之虚实予以扶正祛邪。方用石决明散加乌贼骨或用退翳散加减。见宿翳条。玛瑙障眼科病名。即玛瑙内伤。见该条。形不足者温之以气基础理论名词。治则。出《素问·阴阳应象大论》。指对形体虚弱元阳不足，宜用补气温阳的方法。《类经》：“形不足者，阳之衰也，非气不足以达表而温之。”如参芪之甘温益气，附桂之温养元阳等。形气①基础理论名词。形，形体；气，脏腑组织的机能。正常情况下，形与气是相互协调的。任何一方出现偏盛偏虚，都是病态。见形气相得、形气相央条。②气功术语。见《灵剑子》：“形之所依者气也，气之所因者形也，形气相依，而成身体。”即人之身体及功能活动。形气相失基础理论名词。病人的形体与正气发展不平衡，例如某些消渴病患者，形体瘦弱，但胃火亢盛，多食善饥，烦燥易怒，表现气盛形虚；又如某些痰饮病患者，形体肥胖，动则心悸气喘汗出，表现形盛气虚。这类形气不相称的病证，往往病情较深重，预后较差。《素问·玉机真藏论》：“形气相失，谓之难治。”形气相得基础理论名词。病人的形体与正气发展平衡，如形盛气亦盛，形虚气亦虚。这些病人，即使病较重，预后仍较好。《素问·玉机真藏论》：“形气相得，谓之可治。”形如虾座眼科病名。因瘀滞致白睛红赤肿胀高起，甚则突出胞睑之外，其形如虾之状，故名。出《证治准绳·七窍门》。谓：“因瘀滞已甚，血胀无所从出，遂致壅起气轮，状如虾座，甚则吐出聰外。”相当现代医学之炎症或外伤等所致的球结膜高度水肿，可见于眼眶炎症（如眶蜂窝织炎、眼球筋膜炎），或眼眶外伤、颅底骨折、海绵窦血栓形成等。多因火毒炽盛、头颅或眼眶外伤，脉络瘀滞等所致。症见胞睑肿胀，难于闭合，眼胀睛痛，甚至目珠外突；白睛赤肿，露于睑外，严重者目珠直视，转动失灵；若黑睛受累，常损目力。内治：若因于火毒炽盛者。宜泻火解毒，凉血散瘀。方用宣明丸、清瘟败毒饮或五味消毒饮加减。若因于外伤者，宜活血化瘀消肿，方用桃红四物汤或血府逐瘀汤选加苏木、三七粉等。外治：可用三黄眼液、10％千里光眼液滴眼。白睛突起甚者可行开导法。因外伤肿胀严重者应加压包扎。形色外诊简摩诊断学著作。清·周学海著。成书于1894年。本书是介绍望诊为主的诊断专著，全书分上、下两卷。书中收集了历代有关望诊的理论，条理分明，分析透彻，对诊断学研究有重要参考意义。本书收录于《周氏医学丛书》。现存清宣统二年庚戍（1910）刻《周氏医学丛书》本和1984年江苏科技出版社铅印本。形体基础理论名词。人体身形和体质。观察身体的肥瘦、形态特征和体质强弱，对辨证论治有一定的参考意义。《素问·上古天真论》：“形体不敝，精神不散，亦可以百数。”形肥过期经行妇科病证名。指形体肥盛而导致月经每月推后八、九天，甚至40～50天一潮，连续两个周期以上的病证。见《叶氏女科证治》。多因肥胖妇人脾虚血少，又兼痰湿阻滞，经遂不利所致。如《坤元是宝》曰：“有妇人肥胖，经或二、三月一行者，痰气盛而躯脂闭塞经脉也。”临床可见月经延后，经色淡而涎粘，或带下较多，形体肥胖，苔腻，脉多见滑象。治宜健脾除湿，化痰导滞，方可用苍附导痰丸、归芍六君子汤、芎归二陈汤加减使用。形肥经少妇科病证名。指因体质肥胖、脾虚痰滞而致月经血量明显减少甚至点滴即净的病证。见《叶氏女科证治》。多因素体肥胖，脾虚不运，水谷精微不能化生气血而反为水湿痰涎阻遏气机，气血少而运行不畅，经血下行受阻而致月经血少。临床可见经量逐渐减少，色淡质粘或经血中杂有痰涎粘，形体肥胖，或见脘闭胸满，胃纳减少，或呕恶痰多，苔白腻，脉滑。治宜祛痰渗湿，活血通络，方可选芎归二陈汤加枳壳、桔梗、鸡血藤、川牛膝。形肥痰滞经闭妇科病证名。指体质过于肥胖，脂膜壅塞胞宫而致月经连续停闭达三个月以上的病证。见《丹溪心法》。多因肥女体质过于肥胖，脂膜壅塞胞宫，占住血海，经络受阻，冲任不通而致经水闭塞。《女科切要》谓：“肥人经闭必是痰与脂膜壅塞之故。”《女科经论·月经门》引朱丹溪语：“经不行者，非无血也，为痰所碍而不行也。”临床可见月经由后期而渐至停闭，见带下量多，色白如涕，或呕恶痰多，胸脘满闷，饮食不思，或倦怠气力，形体肥胖，舌淡苔白腻，脉多弦滑。治宜祛痰燥湿，活血通络，方可选苍附导痰汤合佛手散、香砂六君子汤，佛手散重用枳壳加山楂。形胜气基础理论名词。形气相失之一。形体虽肥胖而气弱气短，少气不能报息者，为形胜气，多属危重疾病。《灵枢·寿天刚柔》：“形胜气者危。”形胜色基础理论名词。形色不相称的现象。《灵枢·阴阳二十五人》把人按五行分为木、火、土、金、水五形。所属五色即青、赤、黄、白、黑。如木形人色见黄，为木胜土；火形之人色见白为火胜金，称为形胜色。这种附会的说法，仅为参考，还有待进一步研究。形度基础理论名词。出《素问·通评虚实论》等篇。以望诊测度病人形态的盛衰、体质的强弱，提供辨证治疗的参考。形神中医术语。见《史记·太史公自序》：“凡人所生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死，死者不可复生。离者不可复反，故圣人重之。由是观之神者，生之本也。形者，生之具也。”形即形体，神为精神。在中医文献中，神形说贯穿始终，含义：①神为生命的主宰、根本。《灵枢·天年篇》：“失神者死，得神者生也”。又《养生论》：“精神之于形骸，犹国之有君也，神躁于中而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”②神由气生。《养老奉亲书》：“人由气生，气由神往，养气全神，可得真道”。③神形不相离，相互为用。《神灭论》：“形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用。形之与神，不得相异也”。④神形相离则死。《养性延命录》：“人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返也”⑤中医养生以养神为主。《寓简》：“夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神。殊不知形者载神之车也，神去人即死，车败马只奔也”。又《艺文类聚》：“太上养神，其次养形”。⑥养生的作用是使神形相亲，表里既济。《养生论》：“是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意，汨然无惑，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养生，使形神相亲，表里俱济也”。⑦中医治疗可调节神形，神形合一，以达到理想境界。《脉望》：“神形相顾，入道初真；形神相并，名曰得真；形神俱妙，与道合真；形神双舍，名曰证真。普度后学，以真觉真”。形神乃全中医术语。见《金丹真传·李堪疏》：“太始之初，资于父母以有生，修补之后，资于真母以得药。药者，后天鼎中所产外药也。得药者，采取后天鼎中外药，收入身中，与我补完之气血，两相配合，使点制阴精，化为真汞，然后形神乃全”。指神形协调，功用齐全。神形双全是通过调节阴阳，内外药物的相互作用而获得。形神相亲中医术语。出《养生论》：“呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里既济也”。指形神相互作用而合一。阴平阳秘，调节形神，能使神形合一。形脏基础理论名词。出《素问·三部九候论》。①指藏有形之物的胃、小肠、大肠、膀胱四个腑（《素问灵枢集注》）。②指头角、耳目、口齿、胸中四处（《黄帝内经素问》王冰注》）。形寒基础理论名词。形体受寒。《灵枢·邪气脏腑病形》：“形寒饮冷则伤肺。”或作身体寒冷解。形瘦血热经闭妇科病证名。《叶氏女科证治》：“形瘦血虚生热，而月水不通，此冲任内伤也。宜服人参四物汤兼地黄丸。”形瘦血瘀经闭妇科病证名。指由于形体消瘦气虚血少而致血行无力的经闭。《叶氏女科证治》记载：“形瘦多热多郁，血少气虚，宜服芩连四物汤，合开郁二陈汤。”形瘦过期经行妇科病证名。指妇女因形瘦气血不足而致月经过期而行并无其它症状的病证。《叶氏女科证治》载：“形瘦素无他症，而过期经行者，此气血不足也，宜服十全大补汤。如食少而脾胃素弱，过期经行者，此气衰血少也，宜服异功散合芎归汤，兼服地黄丸。”形瘦经少妇科病证名。指形瘦气虚血少而致经量少于正常的病证。《叶氏女科证治》：“形瘦经少，此气血弱也，宜服加味四物汤（四物汤加人参、香附、甘草、生姜、大枣）。”形精基础理论名词。形，指有形的物类，精，指天之精气。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”意谓大地上的万物与天上的精气之间的关系，好象树根与枝叶一样的密切。弄丸心法医书。清·杨凤庭撰。成书于1759年。全书8卷。卷1～2总论脉诀，卷3～4杂论医理，卷5～7为内科杂证，卷8为妇科。现存清宣统三年辛亥（1911）成都张兴龙校刻本和清宣统茹古书局刻本。弄舌诊断术语。①见《疮疡经验全书》。又名吐舌、舒舌。心脾积热引起者，症见时时舒舌于口外，旋伸旋缩，左右吐弄，舌红胀满，口舌生疮，渴而喜冷，治宜泻心脾两经之热。咽喉肿痛，痰涎壅塞，声音嘶哑，舌出不收，时时搅动，常欲手捫者，即弄舌喉风，急用三棱针刺去恶血，内服清咽利膈汤。由脾肾虚热引起者，症见舌不红肿，时吐出口外，渴喜热饮，口角流涎，大便不实，治宜补益脾肾。②即吐弄舌。舌吐出口外，弛缓而难受者为吐舌；舌微伸出，旋即收回反复伸缩，或伸出舐唇上下和口角左右者，称为弄舌。常与吐舌合称为吐弄舌，多见于温病，属心脾实热，若舌色紫赤而吐弄是热毒内攻心包的重证。小儿先天不足，肾气虚怯也可出现吐弄舌，如舌色淡白，多为虚象。