特色：
本书借鉴上世纪二十年代特别是八十年代以来的中外研究成果，着力从整体上探讨郭沫若早期诗学与中国传统文化、西方文艺思潮、创作实践的关系，在此基础上力求还郭沫若早期诗学以本来面目；实事求是而不是套用西方现成的理论框架给予对象以真实的定性和历史定位；同时将郭沫若早期诗学作为个案，从其产生与形成中去探讨诗学话语产生与建构的一些规律性现象，为“五四”新文学理论研究提供借鉴，为我国当代文论建设提供仍有启示的东西。在人们普遍奢谈文学理论话语权，而扎实的个案研究还相当缺乏的今天，在受到知识分子人格问题讨论的影响，以郭沫若（包括郭沫若诗学）为研究对象的选题日趋减少之际，本书选取历史转折的“五四”时期郭沫若早期诗学作为研究主题，其意义不言而喻。本书要探讨和解决的问题主要是：1.用浪漫主义、唯美——印象主义、生命美学、情绪写实主义均无力概括郭沫若早期诗学。本书将实事求是而不是套用西方现成的理论框架给予对象以现代心灵诗学的合理定性。2.郭沫若早期心灵诗学是时代需要、中西文化（诗学）和创作实践诸因素互动的结果，这种互动决定了它区别于西方和中国传统同类诗学观念的独特形貌。本书借助比较诗学、文化互释的方法尝诗走近郭沫若早期诗学建构这一真相，为未来的郭沫若早期诗学乃至整个“五四”新文学理论研究提供一个视角。3.任何文学理论话语的产生与获得，如果背离了时代需要，离开了文化传统的承传和异域文化（诗学）的借鉴，脱离了创作实践，都是难以想象的。本书将郭沫若早期心灵诗学作为个案，从其产生与形成中去探讨诗学话语产生与建构的一些规律性现象，为中国当代诗学建设提供仍有启示的东西。全书分三部分。**部分（**章）根据郭沫若早期诗学建构的实际，提出了“现代心灵诗学”的新看法，在此基础上抓住情感这一核心对郭沫若早期具代表性的诗学话语及其内在关系进行必要的探讨，同时又对郭沫若早期诗学中一些遭到忽视或引起歧见的复杂问题，进行简要的辨析分疏。第二部分（第二、三、四章）为论文的主体。这一部分运用比较诗学、中西文化互译的方法集中讨论了郭沫若早期心灵诗学与传统文化、西方文艺思潮及他本人的创作实践之间的复杂关系。认为郭沫若早期心灵诗学是上述诸因素在时代需要的制约下遇合激荡、消解化合的结果，因而具有区别于西方和中国传统类似诗学观念的独特形貌。第三部分（第五章）在前述两个部分的基础上，将对象置放于中国近现代诗学发展过程中探讨其理论贡献及对当代诗学话语建设的启示，同时客观指陈郭沫若早期心灵诗学的局限。