作者	（清）彭元瑞
出版社
出版时间	2001-02-01

特色：

华阴王山史宏撰《山志》二集五卷，后附《明世系》一卷、《十七帖述》一卷，遍觅初集未得见。其论《史记》、《汉书》云：汉较书郎杨终字小山，受诏删太史公书为十馀万言，是《史记》曾经删定，非原书矣。然今之《史记》又非小山原本也。刘子骏著《汉书》一百卷，传之刘歆，歆撰《汉书》未及而亡，班固所作全用刘书，则今之《汉书》亦非但袭司马也。 吾乡陈仲鱼征君鳇向山阁藏书大半归马二槎上舍瀛，上舍余中表行也，时得借观。其《吟香仙馆书目》多世所未见之本，有宋本《汉书》、《晋书》，因以汉晋名其斋。《晋书》为天籁阁故物，有王弁州手钞补阙之卷，真书林瑰宝也。余曾假得《刘子注》十卷，后有各跋，录之以见珍秘：“晁氏《读书志》云：齐刘昼、孔昭撰，唐袁孝政注，凡五十五篇，言修心治身之道而辞颇薄俗，或以为刘勰，或以为刘孝标，未知孰是。庚午巳月晦日叶子寅读识。”“此书丁丑冬得之梅花馆，越宿即取去。庚辰秋再见之南楼，如逢故人，亟携之归。内钞*多误，朱笔已较正。至刘子姓氏，南阳先生虽言之而终无的据，当以俟知者。 此明人钞本，有跋云：“按：吴曾《漫录》解诺皋之义*为明了，惟支诺皋不知何意，又有支动、支植二目，因悟支者干支之支。盖《杂爼》诺皋之外更出此条，犹今类书者以甲、乙、子、丑等分配，此则借干支之支以别于前目之诺皋耳。支动、支植者，前集有广动植四卷，触类伸之，支诺皋之义益明矣。万历戊戌七月既望生洲居士孙允伽识。” 王氏《论衡》通行本以通津草堂刊者为胜，程荣本不及也。独《累害》篇“汙为江河”下脱四百字，张氏《藏书志》亦云，而所阙之文莫能考见以为憾。偶从西吴书舫购得元刻十五卷本，有之，亟录以饷读是书者，不欲为帐后之秘也。 “矣。夫如是，市虎之讹、投杼之误不足怪，则玉变为石、珠化为砾不足诡也。何则?昧心冥冥之知使之然也。文王所以为粪土而恶来所以为金玉也，非纣憎圣而好恶也，心知惑蔽，蔽惑不能审，则微子十去、比干五剖，未足痛也。故三监谗圣人，周公奔楚；后母毁孝子，伯奇放流。当时周世，孰有不惑乎!后《鸱鸦》作而《黍离》兴，讽咏之者，乃悲伤之，故无雷风之变，周公之恶不灭；当夏不陨霜，邹衍之罪不除。德不能感天，诚不能动变，君子笃信审己也，安能遏累害于人!圣贤不治名，害至不免辟。形章墨短，掩匿白长，不理身冤，不弭流言，受垢取毁，不求洁完，故恶见而善不彰，行缺而迹不显。邪伪之人治身以巧俗，修诈以偶众。犹漆盘盂之工，穿墙不见；弄丸剑之倡，手指不知也。世不见短，故共称之；将不闻恶，故显用之。夫如是，世俗之所谓贤洁者未必非恶，所谓邪污者未必非善也。或曰：言有招患，行有召耻，所在常由小人。夫小人性患耻者也，含邪而生，怀伪而游，沐浴累害之中，何招召之有?故夫火生者不伤湿，水居者无溺患，火不苦热，水不痛寒，气性自然焉。招之者君子也，以忠言招患，以高行招耻，何世不然！然而太山之恶，君子不得名；毛”