作者	（宋）倪思撰，邓子勉校点
出版社
出版时间	2001-02-01

特色：

上云：“而勿正心。”古说既不通，伊川以“而勿正”为一句，“心勿忘”作一句，亦不通。意味“正心”二字元是“忘”字传写失真，以一字分为二字故尔。盖养浩然之气，必当有事而勿忘，既当勿忘，又当勿助长可也，叠下“勿忘”，作文法也。 人生苦乐 人生斯世，非乐即苦。乐者人之所欲，苦者人之所不堪。自非丧心之人，未有不知所避就者，然而识真苦乐者少，故列于后： 有全乐而无苦者： 逍遥无为，一念不生。 不能忘念，向善改恶。 观圣贤书，日有所益。 父母俱存，阖门和乐。 亲近师友，讲贯义理。 随力所及，济人利物。 有佳子弟，向学奉亲。 良辰美景，观玩山水。 身体康强，老而不衰。 国家安宁，时和岁丰。 父母俱庆，身登高科。 衣食粗足，知足不贪。 年老，名利之心渐消，思中年时驰逐，殆类大人之观儿戏，坐客之观优人，况于中有所得，以道眼观俗态乎? 鄙夫、大丈夫 孔子曰：“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”均是人也，或谓鄙夫，或谓大丈夫，在人而已。 君子赢得做 国朝典宪比汉、唐极宽，不杀士大夫，盖祖宗家法，所以享国长久，用此道也。尝谓今世赢得做君子，何者?古之为君子者，临事立节，大者赤族，小者杀身，而勇于为义者犹不惧。今世初无此刑，甚，不过越岭海耳。至于近世越岭海之事又无有，甚，不过闲废不用耳，而犹月有本身料钱。然则何惮而不为君子也，故曰赢得做也。 君子退闲，亦是济时 出则济时，人皆知之，退亦济时，人未之知也。夫君子既修其身，将为时用，志在济时而已，非为求利禄而享富贵。及其退而穷处，但于己之利禄有损，而于济时之用自若也。何者?世方汨于声利，廉耻之风日丧，而有一君子焉，道不苟合，于以厉天下廉耻之风，是岂不亦谓之济时乎?故曰退亦济时也。 君子济时，不必自己 君子与君子为朋，朋类之中有一人焉，推行所学足矣，何必自我为之也。元佑初，司马既相，起范蜀公，蜀公不起，或问之，对曰：“凡吾所欲为者，司马君实已为之，故可以不出也。” 君子长乐，小人