特色：
本书是二十世纪中国民俗学经典中的传说故事卷。书中收录了从1901年至2000年这一百年间中国民俗中关于传说故事研究的成果，其中有周作人、顾颉刚、季羡林等数位著名学者专家的论述。 本书内容全面，资料翔实，具有较高的科学性、史料性，对于系统了解20世纪中国的民俗学研究的主要成就，重新审视中国民俗学所经历的百年历程，具有较大的帮助。
《易》云：“称名也，小取类也，大喻言之谓矣。”是以风人六义，比兴为多。金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固。麻衣则云如雪。如舞，则云两骖。或以比义，或以比类，举一可以反三，告往可以知来。楚骚既沿其波，汉赋复宗其例。姬周之末，诸子肇兴。蒙庄造学鸠之论，寓言乃启淳于设大鸟之喻，隐语以盛。孟子言性，取象于湍水。公孙论名，借观于白马。遂使写物附言，析理者，畅其悬谈，义归意正，谲谏者，陈其事势。视彼风诗之婉约，不翅滥觞于江河，冰释泉涌，金相玉振，岂徒有益于文章，抑亦畅发乎名理。记曰：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。故夫立言者，必喻而后其言至。知言者必喻，喻而后其理澈。魏文听古乐而思卧，庄语之难入也；宋玉赋大言而回听，谐语之易感也。意生于权谲，则片言可以折狱；辞出于机智，则一字可以为师。往牒所载，此类实多，看录成书，未之前闻。明万历间，宣城徐太元录《喻林》百二十卷，繁辞未剪，琐语必收。博而寡要，劳而少功。盖足备搞翰者，临文之助，未能供读书者研几之用也。译学既兴，浅见者流，警伊索为独步。奉诘支为导师。贫子忘己之珠，东施效人之颦，亦文林之憾事，诚艺苑之缺典。用是发愤抄纳成编，题曰《中国寓言》。道兼九流，辞综四代，见仁见智，应有应无，譬如凝眸多宝，有回黄转绿之观；杖策登山，涌横岭侧峰之势。其为用也，岂不大哉!若夫还社求拯于楚喻，眢井而称麦曲；叔仪乞粮于鲁，歌佩玉而呼庚癸；臧文谬书于羊裘，庄姬托辞于龙尾。此为谜语，无关喻言，义例有别，用是缺焉!作述之旨，扬榷如左。 诸子百家，寓言甚多。兹先录周秦两汉诸书辞义兼至，脍炙人口者，以为初集。续编嗣出。 中华民国六年岁在丁巳仲秋之月，无锡孙毓修识。 梁山伯祝英台故事是流行得*广泛的中国民间传说之一山。它这样流行并不是偶然的。它十分强烈地歌颂了一对青年男女的纯洁的爱情，无论封建社会的婚姻制度，无论死亡，都不能把他们分开。梁山伯虽然饮恨而死，祝英台却并没有被马家抬去，而是在她的祝告之后，梁山伯的坟墓忽然在大雷雨中裂开，她跳了进去。有些地区的传说还有一个尾声，那就是梁山伯和祝英台后来变成了一双蓝色的蝴蝶，或者变成了天上的彩虹。这样的结局自然都是浪漫主义的。然而这正是一种积极的浪漫主义。它使得这个爱情的悲剧不但符合古代的现实，而且又带着坚强的希望，乐观的精神。其