特色：
1．从地理位置上讲，契丹族建立的辽国地处我国北方的边远地区，这里古时人烟稀少，较之中原和南方地区交通不便，契丹文化不易传播，加之辽瓷的传世品极少，故辽代陶瓷在民国以前鲜为人知。2．辽瓷与宋瓷不同，即使有少数人对辽瓷有些了解，也因其不及宋瓷品种丰富，制作不及宋瓷工整精美，烧造水平也不及宋瓷高，故自宋以来，历代对宋瓷都极尽仿制作伪之能事，而对辽瓷则不加仿制。3．在中国几千年封建历史的长河中(除元、清二朝外)，中央政权均由汉族统治者所把持，由此形成了惟我独尊的大汉族主义。在这种民族偏见的影响下，人们对边远地区少数民族的文化采取鄙视、不屑一顾的态度，一些收藏者也对其怀有排斥心理，故很少有人仿制。民国以后，特别是伪满时期，随着日本对中国的侵略，日本人开始在我国东北各地进行考古盗掘，辽瓷也同其他文物一样陆续出土。随着出土品种、数量的增多，辽瓷独特的契丹民族风格和粗犷豪放的美学风貌得到日本人的青睐，也引起了中国收藏家和古董家的极大兴趣，特别是辽三彩器更是受到人们的喜爱，于是人们竞相购买、收藏。这样一来，日本人和中国的古董商由于经济利益的趋动，争相仿制，由此兴起了辽瓷的仿制作伪之风。近些年来，盗墓之风甚嚣尘上，大量的辽瓷被盗卖，流散到香港、澳门、台湾及整个东南业地区，甚至在一些欧美国家也有发现，颇受文物爱好者和收藏家的珍爱，于是对辽瓷的需求量越来越大，价格也急剧上涨。这种情况一方面刺激了一些不法之徒盗墓之风更加猖獗，另一方面也使得辽瓷仿制作伪之风再度盛行。就目前所知，在内蒙古的赤峰、乌丹等地区均有仿制，仅在赤峰就有十几个作坊，有当地的陶工，也有来自河南、陕西地区复制唐三彩的工匠在那里生产，其仿品大量充斥市场，给辽瓷的鉴别带来许多困难，因此弄清辽瓷的作伪方法和仿品特征，对于鉴别工作是至关重要的。(二)辽瓷赝品的特征辽瓷赝品(即仿制作伪的假辽瓷)，有许多与辽瓷的真品极其相似，甚至达到几可乱真的程度，尤其是赤峰地区的一些仿制品*难分辨。这里的仿制者有许多是来自河南和陕西的制瓷高手，他们中有一些长期仿制陶瓷器，特别是仿制唐三彩，具有丰富的制瓷经验。他们利用赤峰地区当地的瓷土和彩料(这些原料与辽瓷的原料相同)，采用辽瓷的制作工艺，其仿制品极难鉴别。但是，不管它们与辽瓷真品多么相似，它们毕竟是现在的仿制品，无论如何，同八九百年前的辽瓷相比较，或多或少还是有所区别的。只要我们真正掌握了辽瓷的大小、造型、胎质、彩釉、装饰技法、纹饰题材和风格、烧造工艺、烧成温度等特征，并且细心体味和观察，还是可以鉴别的，下面我们就常见的赝品特征做一简略的介绍。契丹立国于916年，干1125年为女真人所灭。辽国建国初期即已产生了陶瓷手工业，从辽国灭亡之时算起距今已有800多年。辽瓷真品由于长期埋于地下，受土壤中的酸、碱和水分的侵蚀，釉面不同程度地失亮，溶于水的化学物质或细泥颗粒浸入白色化妆土和裸露的胎质内，故胎质和化妆土显得旧，在放大镜下观察器胎表面有极薄的腐蚀层。赝品一般未经土埋或由于埋藏的时间极短，故釉面锃亮，光泽刺目，胎质和化妆土很新，一看便知不是旧的。辽瓷真品有包浆，釉面温润而有含蓄的光泽，触摸则手感好，后仿者无包浆，釉面光泽强，用手触摸则光滑有余，但温润不足。辽瓷真品不论出土的还是所谓的传世品，在埋葬和出土的过程中或是使用过程中，釉面都会受到不同程度的磨损，或多或少都有一些划痕，这种划痕有深有浅，有轻有重，没有固定的方向，尤以器物的鼓凸处和棱角划痕*多，而器物的凹陷部分则没有划痕，一般地说划痕自然。仿品或无划痕，或划痕不自然，有人工特意做作的痕迹，或人为乱划一气，不该有划痕的地方，如器表的凹陷部分也做出划痕，这有悖常理。辽瓷真品一般说来胎体厚薄适度，轻重适中，虽然每件同类器物的厚薄都不相同，轻重也不一样，但所差无几，基本是一致的。后仿者可能由于对真品不够熟悉，一时间把握不准，因此，往往是或特轻薄或特厚重，不合乎真品规范。辽瓷真品相对而言大多是胎质细腻滋润，器表平整光滑。仿品由于技术原因，有的胎质干涩，不够滋润，犹如未揉好的面，皱皱巴巴，故烧制时胎质收缩，而导致露胎处常有皴裂，器面不够平整光滑，恰与真品相反。辽三彩器的彩釉虽有深浅的差异，但色彩一般都很纯正，而有的仿品因呈色剂的剂量掌握不准，其色彩浅淡不正，犹如大病初愈之人的面色，显得苍白无力，给人一种病态感。辽瓷真品的铅釉陶器(包括一色釉和三彩釉)，釉面开细碎的小开片，开片呈不规则的小方块，俗称“苍蝇翅”。开片系因胎、釉的膨胀和收缩系数不一致，故开片由釉里边向外开，有的开至釉表。新仿者则相反，釉面大开片，开片由釉面外向釉里开，有的开片在釉表面，开不到胎，开片呈不规则的斜线，很少交叉成小方块。辽三彩器的烧成温度较高，一般在1150。c左右，胎质一般都很坚硬，以指轻弹则声音铿锵。新仿者有的烧成温度过高，弹之声响过于清脆；有的烧成温度过低，胎质过于松软，弹之声音沙哑，闷声闷气。辽三彩的胎、釉之间虽然隔有一层白色化妆土，但胎、釉一般都结合得比较牢固，这是因为辽三彩器一般都是在成型后的素胎(即未上釉的胎体)上先挂一层化妆土，然后入窑烧制的，使胎与化妆土结合紧密，*后施釉再入彩炉烘烧，这就增强了胎釉的牢固性。由于在制作辽三彩仿制品的工匠当中，有些是来自陕西和洛阳地区的，他们虽有很高的技艺，是仿制唐三彩的高手，但他们并不完全熟悉辽三彩的烧造工艺。特别是来自洛阳地区的工匠，他们对辽三彩的烧制工艺可能了解得更差一些。因为洛阳产的唐三彩所用原料全部是优质高岭土，其胎质洁白细腻，根本不施化妆土，所以他们对辽三彩器的工艺流程一时间搞不清楚，故用的工艺流程是先烧素胎，然后挂化妆土，再施釉入彩炉焙烧，而彩炉焙烧的温度低(约为880～960℃)。这样一来，胎与釉之间隔一层化妆土，胎与化妆土并未烧结在一起，只是附着在器胎的表面，加之烧制过程中胎与化妆土的收缩系数不同，导致彩釉与胎之间结合得更不牢固，犹如在满是灰尘的木板上涂油漆一样，胎、釉虽然貌似结合在一起了，但极易爆皮脱油。辽代的单色釉陶器均采用蘸釉法施釉。其具体方法是用手捏着器物的底部，器顶朝下在釉缸里蘸釉。在蘸釉的同时，由于手按的力量和大气的压力使釉浆不可避免地进入器内(进入器内的多少，主要取决于器物浸入浆内的部位深浅)，进入器口内的色釉与浸在器皿外的色釉失相同的。……