作者	李欧梵李玉莹
出版社
出版时间	2005-12-01

特色：
这是一本当代人的“新浮生六记”，也是一本多文体的感情自传。作者为中国现代文学研究权威，哈佛大学中国文学教授。作者夫妇从日常生活角度，追溯两人相识的缘分，内容包括情书、回忆旅游及生活琐事，书末并将二人奋力与悒郁症斗争的经过大胆道来，令人动容。虽题为“过平常日子”，却为常人所经历的婚姻生活提供一个不同凡响的见证。　　这是一本当代人的“新浮生六记”，也是一本多文体的感情自传。作者为中国现代文学研究权威，哈佛大学中国文学教授。作者夫妇从日常生活角度，追溯两人相识的缘分，内容包括情书、回忆旅游及生活琐事，书末并将二人奋力与悒郁症斗争的经过大胆道来，令人动容。虽题为“过平常日子”，却为常人所经历的婚姻生活提供一个不同凡响的见证。　　这是一本很有趣的图书，白先勇先生在该书的序中写道：“我们年轻时总有一个相当霸道的断论：以为中老年人已经没有也不需要有浪漫式的爱情了，这完全是年轻人的误诊。该书即为李欧梵和李玉莹在中年相恋进而共结连理的文字记录。终于在甲子之年修到了平常的婚姻生活，这本书对李欧梵和李玉莹有着特殊意义。”　　李欧梵表示：“这本小书，表面上似乎在追溯沈三白的《浮生六记》，但在内容上当然大异其趣。我和玉莹都嗜爱中国文学，虽有怀古的幽思，但自觉是现代人，沈三白书中所描述的乐趣和忧愁，我们只能同情，却不能重蹈覆辙。也许，玉莹和我仍有一点浪漫余情，所以也不承认在这个所谓‘后现代’的时代中，人生只有欲望而没有爱情，只不过我们必须把爱情重新定义，把它作为“安乐”的先决条件。”

卷一两地记情卷一两地记情　　“去爱一个人是很好的感觉，倒空了自己才可以有空间去享受别人给你的爱，爱心是越付出越多的。”　　这几句话，是玉莹从香港到新加坡来看我的时候，在飞机上写给她的一位女性朋友信中的一段，她一下飞机，就把刚写完的信给我看，我一时十分感动，就把信留下来了，至今没有寄出。　　我觉得这封信是玉莹的“爱的宣言”，也成了我们以后共同生活中的座右铭，倒空一切之后，剩下的只有赤裸裸的真心，有了真心才有资格接受对方的爱。　　1999年，20世纪末，我不自觉地爱上了玉莹，就是因为感受到了她的真心和真性情：她非但是性情中人，而且在人到中年以后仍然真得令人直觉地想保护她。这不仅是我个人的感觉，她的很多朋友——不论男女——都与我同感。记得当我告诉一位同事——也是玉莹多年不见的好友——我们相好的事，她的**句反应就是：“SheisthemostgenuinepersonIknow.”（她是我所认识的*纯真的人）。我们决定把这一束情书斗胆发表，献给有心的朋友和读者，就是为了这个真字。和玉莹的信相较之下，我实在差得很远，我的信表现的当然也是真情，但在字里行间还是有点自我中心，不像玉莹那样“倒空自己”，赤裸裸地把自己的感情很自然地全部流露出来！对我而言，现代人——特别是像我这样的所谓“知识分子”——城府自深，已经无法在尘世中崭露自我。（而我所写的小说《范柳原忏情录》中的自我当然也是假造的。）这种真性情，我叫作Innocence，用的英文字故意大写，把它和“世故”对立。上了年纪的人，似乎越老越世故，而过了中年还能保持真性情的人实在太少了！　　玉莹从来没有写过任何文章发表，她的文字很纯朴，未必及得上“职业”水准，更无心出风头，制造公众形象。正如她信件中所说，她宁愿做一个“背后的女人”，默默支持丈夫，不要任何“知名度”。就现在眼光看来，这是一种相当过时的保守态度，正因为如此，才使我觉得更有必要存真——把她自己的声音崭露出来，否则她真的会变成了我“背后的女人”，而失去了她的“主体性”。我对玉莹一向只有一个要求——做她自己！这些信中的语言都是她的，风格和我迥然不同，甚至内中还常有些许广东话的语气，因为她久居香港，很少机会说国语或普通话，她文字中的情韵，不是得自口语就是古文，我读来反而更具感情上的“张力”。所以，为了存真起见，字句极少更动，仅把真正涉及我俩隐私的段落删去而已。　　……