特色：
4 诗学文论： 《七部书》之外的第八部 《太阳七部书》在当代诗歌现有的概念中，为我们留下了诸多悬疑．比如它文体上的小说、诗剧形式，海子本人从当代诗歌现场，向着中古、远古艺术文本“倒退”的缘由等等。 要清晰地了解这些问题，伴随着《七部书》而产生、1987年断断续续所书写的《诗学，一份提纲》，以及他的日记等诗歌文论，便成了一个重要的参阅文本。或者，事情并不仅仅如此，这些完全为高密度的太阳光子所充斥，综合了各种超凡精神现象的描述和艺术现象考察辨析的文论，与《七部书》的各篇有着等量的意义，乃至超过了其中诸如《大札撒》这类篇章。进一步说，它应该是海子“太阳系列”中一个自成系统的单元． 《七部书》之后的第八部。 在这部文论中，基于对人类精神艺术这样一个大空间中的综合考察和理解，海子把有资格进人太阳家族谱系的诗人和作品分为三个级次。 **级次的是那些光华四射的天才型诗人：雪莱、叶赛宁、普希金、荷尔德林、爱伦·坡、马洛、克兰、狄兰、韩波，以及凡高、尼采等(海子把人类历史上那些杰出的思想家、艺术家、小说戏剧作家，都纳入他自己的诗人的概念中)。他们都是天才型诗人，但又基本上都是短命的天才．是那种将造化赋予一个杰出艺术家一生的能量，压缩在短短的数年时间内作疯狂挥霍的那类。他们被指定进入上帝的快车道，由命定的、犹如星球战乱的体内生命机能控制而身不由己。疯狂、野蛮、尖锐、直指本相。高能量的超密度压缩使他们的写作时时处在爆炸的临界状态，继而导致生命的彻底爆炸——不是当即焚毁，就是成为白痴。诸如凡高、荷尔德林的诸多作品，就是在已经进入神经癫乱状态而尚未完全成为白痴时的创作。这样的创作，已经处于爆炸的前兆中，因之其自身便呈示着爆炸碎片的光芒、气浪和致命性。这样的艺术家的命运是悲惨的，他们被上帝安排在这个地球上．似乎只是为了在爆炸的临界状态说出那道破天机的一句，走出那赤道般的一段，然后，随之被上帝收走；或如荷尔德林那样“被上帝废弃不用”。海子称他们为王子——太阳之子。 这是*让海子激动和热爱的一种诗歌生命类型。因为“他们悲剧性的抗争和抒情，本身就是人类*为壮丽的诗篇。他们悲剧性的存在是诗中之诗。他们美好的毁灭就是人类的象征。”海子在他们身上所看到的，正是相互问完全吻合的他自己。因而，他进一步这样说到： “我珍惜王子一样青春的悲剧和生命。我通过太阳王子来进入生命。因