| 作者 | 田正平肖朗 |
| 出版社 | |
| 出版时间 | 2005-12-01 |
特色：
学而不思则罔；思而不学则殆。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子：《论语》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。……是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。 ——韩愈：《师说》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右修身之要。 ——朱熹 《白鹿洞书院揭示》 教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何为完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神或发达其精神而罷敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之德。欲达此理想，于是教育之事起。 ——王国维《论教育之宗旨》 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 —— 陶行知《教学做合一》 —