作者	傅雷主编：秦人路
出版社
出版时间	1999-02-28

特色：
薄薄的一册《世界美术名作二十讲》，可能是国内被阅读*广的美术史著作——虽然它并不是系统、严密地观照西方美术，虽然它没有大量列举各派与作品，而仅仅是选择有代表性的加以评述，但一经傅雷先生的生花妙笔，寂静的西方美术史被描绘得何等的委曲精微，何等的娓娓动听，往往三言两语，却发人深省。如果要向西方的文化、艺术有所借鉴，立足于理解是*重要的——本书正是体现了傅雷先生这一艺术观点。

傅雷先生年轻时受聘于上海美术专科学校，担任美术史课教席。这是他在讲稿的基础上修、补充，于一九三四年完成的一部著作。作者时年二十六岁，对西方美术史已有很深的造诣。书中着重介绍文艺复兴以来近二十位大及其名作，生动洗练讲解艺术风格和人品操守，并融文学、音乐、哲学、社会、时代于一体，深入浅出，引人入胜。在书中除了评介作品的特色与美术家的身世片段外，也提到一些由艺术实践引起的美学方面的疑难问题，并提出他自己的看法。这部珍贵遗稿由庞薰琴作序，吴甲丰后记，一九八五年初版以来广爱赞誉，本书为三联书店第11次重印本。片断：达·芬奇的《*后之晚餐》/傅雷《*后之晚餐》是和《瑶公特》同样著名的杰作。这幅壁画宽八公尺半，高四公尺三寸，现存意大利米兰(Milan)城圣马利亚大寺的食堂中。制作时期约在——四九九年前后。莱奥纳多画了四年还没完成，寺中的修士不免厌烦，便去问米兰大公唠叨。大公把修士们的怨言转告芬奇，他辩护说，一个艺术家应有充分的时间工作，他并非是普通的工人，灵感有时是很使性的。他义谓图中的人像很费心思，尤其是那不忠实的使徒“犹大”的像，寺中的那个僧正的面相，其实颇可作“犹大”的模特儿，……这几句话把大公说得笑开了，而寺小的僧正恐怕当真被莱奥纳多把他画成叛徒犹大之像，也就默然了。这幅画已经龟裂了好几处。有人说达·芬奇本来不懂得壁画的技巧才有此缺陷。其实，他是一个惯于沉静地深思的人，不欢喜敏捷的制作，然而这敏捷的手段，却是为壁画的素材所必需的。壁画完成不久，寺院中因为要在食堂与厨房中间开一扇门、就把画中耶酥及其他的二个使徒的脚截去了。以后曾有画家把这几双脚重画过两次，可都是“佛头着粪”，不高妙得很。等到拿破仑攻入意人利的时光，又把这食堂做了马厩，兵士们更向使徒们的头部掷石为戏。经过了这许多无妄之灾以后，这名画被摧残到若何程度，也就可想而知厂。幸而这幅画老早即有临本，这些临本至今还留存着，其中一幅是奥乔纳(MarcdOggine)在一五一O年(按：即在莱奥纳多么世时)所摹的，临本的大小与原作无异，现存法国卢浮美术馆。米兰亦留有好几种临本，都还可以窥见真品的精神。此外，我们还有达·芬奇为这幅壁画所作的草稿，在英国、在德国魏玛、在米兰本士，都保存着他的素描，这些材料当然比临本更可宝贵。在未曾述及本画以前，先翻阅一下《圣经》上关于《*后之晚餐》的记载当非无益：“那个晚上到了，耶酥和十二个使徒一同晚餐，他说：‘我告诉你们真理，你们中间的—个会卖我。人类的儿子，将如预定的一般，离开世界。但把人类的儿子卖掉的人要获得罪谴，他还是不要诞生的好，’犹大，那个将来卖掉耶酥的使徒，说：‘是我么?我主?’耶酥答道：‘你自己说了。’”“他们在用餐时，耶酥拿一块面包把它祝了福，裂开来分给众使徒，说：‘拿着吃罢，这是我的肉体。’接着他又举杯，祝了福，授绘他们，说：‘你们都来喝这杯酒，这是我的血，为人类赎罪，与神求和的血，可是，我和你们说，在和你们一起在我父亲的天国里重行喝酒之前，我不再喝这葡萄的酒浆了。’说完，唱过赞美诗，他们一齐往橄榄山上去了。”在这幕简短的悲剧中，有两个激动的时间：**是耶酥说“你们中间有人会卖我!”这句话的时间，众徒又是悲哀又是愤怒，都争问着：“是我么?”——第二是耶酥说“这是我的肉体”、“这是我的血”几句话的时间。前后几句话即是《*后之晚餐》的整个意义。在故事的连续上，后一个时间比较重要得多；但**个时间更富于人间性的热情及骚动。莱奥纳多所选择的即是这前一个时间。时间到了。耶酥知道，使徒们也知道。这晚餐也许是*后的一餐了。耶酥在极端疲乏的时候，吐出“你们中间有人会卖我!”的话，使众徒们突然骚扰惶惑，互相发誓作证。这是芬奇所要表现的各个颜面上的复杂的情调。在技术方面，表现这幕情景有很大的困难。一般虞诚的教徒热望看到全部人物。乔托把他们画成有的是背影有的是正面，因为他更注意于当时的实地情景。安吉利科则画了几个侧影。而犹大，那个在耶酥以外的**个主角，大半都画成独立的人物，站在很显著的地位。莱奥纳多的构图则大异于是。他好像写古典剧一般把许多小枝节省略了。耶酥坐在正中，在一张直长的桌子前面，使徒们一半坐在耶酥的左侧，一半在右侧，而每侧又分成二个人的两小组。莱奥纳多对于桌面的陈设、食堂的布置、一切写实性的部分，完全看做不重要的安插。他的注意全不在此。我们且来研究他的人物的排列：耶酥在全部人物中占着*重要*明显的地位，**因为他坐在正中，第二因为他两旁留有空隙，第三因为他的背后正对着一扇大开着的门或窗(?)，第四因为耶酥微圆的双目，放在桌上的平静的手，与其他人物的激动惶乱、形成极显著的对照。大家(使徒们)都对他望着，他却不望任何人。耶酥完全在内省、自制、沉思的状态中。卜二个使徒，每侧六个，六个又分成三人的两小组，莱奥纳多为避免这种呆板的对称流入单调之故，又在每六个人中间，由手臂的安放与姿态动作的起落，组成相互连带的关系。耶酥右手**个，是使徒圣约翰，*年轻*优秀、为耶酥*爱的一个。右手第二个是不忠实的犹大，听见了基督的话而心虚地直视着他，想猜测他隐秘的思念。他同时有不安、恐怖与怀疑的心绪。手里握着钱，暗示他是一个贪财的人，为了钱财而卖掉他的主人。如果把每个使徒的表情和姿势细细研究起来未免过于冗长。读者只要懂得故事的精神，再去体验画家的手腕，从各个人物的脸上看出各个人物的心事。他们的姿态举止更与全部人物形成对称或排比。这种研究之于艺术家的修养，尤其是在心理表现与组织技能方面，实有无穷的裨益。莱奥纳多·达·芬奇并是历史士稀有的学者，关于他别方面的造诣，且待下一讲内专章论列。