特色：
3.人和。 人和在这里主要指的是将，即将军和干部。提到将，我们不得不讨论为将的标准问题。什么样的人能为将？什么样的人能为干部？这是一个很难说清楚的问题。现在流行的选拔干部的标准叫德才兼备，其实它是一个非常模糊的概念，因为“德”与“才”没有本质的区别。 (1)好与坏。我们经常讲的“德”包括：好与坏、君子与小人等内容。 好与坏，也是一个说不清的问题。 例如烟缸，把它放在皇帝的御案上被视为国宝，而把它放在厕所里，就成为没人待见之物。为什么—件东西，由于摆放位置的不同，竟有如此反差的好坏之别? 上述例子说明，好与坏带有极强的个人和民族感情色彩，是既能说清又不易说清的问题。既然如此，在单位里不要总认为领导不对，除违法的事以外，一切要服从领导。切记，当你*舒服的时候，是你与领导关系融洽的时候。那么，社会上的好坏人如何区分?答案很简单，看他违不违法，违法的是坏人，不违法的是好人。 (2)君子与小人。“君子”与“小人”，是在我国诸多典籍中经常被提到的概念。典籍中什么是君子，没有讲清过，但君子应该怎么做，讲得十分清楚。对于什么是小人(7似乎觉得很清楚，又感觉到可为小人下定义在典籍中是没有的。世界上可能只有中国有这个概念，是典型的中国文化的产物。所谓小人，其实就是妨碍别人的人。往往一个人妨碍了别人，才被骂为小人。细究起来发现，妨碍要有资格，资格就是能力，没有能力的人是不会妨碍别人的。 康熙的老师伍次友在一次授课时形象地将君子比作水，将小人比作油，他说：“水味淡，其性洁，其色素，可以洗涤衣物，沸后加油不会溅出，颇似君子有包容之度；而油则味浓，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加水必四溅，又颇似小人无包容之心。”这段描述虽然精彩，但只说出君子和小人的表象，并没有指出什么是“君子”，什么是“小人”。 这段话给康熙的印象极深，他常拿这一理论研究周围的人。自然头一个想到的就是魏东亭，觉得他忠厚机智，豪放爽朗，浩浩乎如江河之水。那么明珠呢？圆滑温驯，甜润馨香，似乎有点像“油”。和魏东亭一起，他有一种安全感，一切自有魏东亭精心办理，他享受到的是帝王的尊严和威权；而与明珠在一起，则有一种愉悦感，听到言词，使他感到有一股超人的优越感和荣耀感。 康熙曾问苏麻喇姑：“皇帝跟前如果都是君子好不好呢？”苏麻喇姑想起《出师表》里“亲贤臣，远小人”这句汉武侯的名言答道：“当然