特色：
“这里适宜建城”的认识始于何时?凭什么选中这里?读一点有关风水的书、稍微琢磨一下张家界城市四周目力所及的山川形势，答案其实是容易找到的。“这里适宜建城”的认识源于古人朴素的风水观和风水理论。如今已是张家界市中心的“古人堤”，可以让我们把历史至少上溯到五千年以前：群山环抱间，峻岭巍巍、河水悠悠。在这当时还不曾命名的河川上的莽莽林海中，一个部落在首领的带领下，选中了这块被后人称为“古人堤”的濒临河流的台阶地带作为栖息之所。和许多考古遗址都是在靠近水边的土坡或台地上发现一样，“古人堤”因其地基坚实、取水方便、捕鱼容易、不会受到洪水的侵袭等条件而应了后世风水师们提倡的“近水而居”的原则。1962年，通过对“古人堤”的文化遗层的发掘，考古学家们推定“古人堤”为战国时代的文化遗层。1980年的再次发掘，则发现了应属原始社会晚期的文化遗层。我们可以断定：那时候的先民，还没有风水术，更没有形成择地建城的“城市形胜”理论。但是，先民们知道择地而居却很早。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”所谓陵阜，就正是如“古人堤”这样的河岸边的台阶地带。可是，人们会疑问：在澧水河谷平川上，像“古人堤”一类的处于河岸边的台阶地还有几处，为什么古代先民*早选中的是这一处呢?后来的约长达两千年的建城史也看好这一处呢?这就有必要从古人堤所处的山川形势去推究。澧水河谷平川，从上游的大庸所至下游的潭口长约百里，其间虽有数处开阔平川地，但因地势低湿，对于认识自然、适应自然的能力?还很低下的先民来说，不宜择而居之。几处与“古人堤”类似的临河台阶地，如枫香岗庙坎上、二家河罗子岗，还有且住岗，则因为不似“古人堤”坐北朝南而且处于雄伟的天门山麓而不能与“古人堤”相比，也就不能成为古代先人“择陵阜而居”的首选地。后来的风水学家们把我国城市与地理形势的关系归纳为6类，即．群山环抱类、三面环山一面临水类、三面环山一面平原类、依山傍水类、水口交合类、临水类。作为一个城市，不一定都有山可靠，但一定要临水，无水不能生存。但如果有水又有山，则再好不过。有山可靠，可以防止水淹，又可以取得木材与石材资源。由于早先的人类抗灾能力十分有限，今天的平原，说不定那时候还只是洪荒大泽。中国的地形被地理学家们分为三个阶梯：海拔4000米以上的西部高原至今仍不是适合人类生存的地方，而低湿的平原对于还不事农耕的先民们，也不是理想的居住地，惟有海拔在几百米至2000米之间的中间阶梯上*适宜那时候的人类居住。湖北汉阳人张良皋先生近年大胆提出了“三巴寻五帝、百越探三皇”的学术观点，而且惊世骇俗地提出“中国五帝，有两个半出自武陵”。借用以上说词，并非要把“古人堤”与“三皇五帝”牵强附会起来。武陵山中，有太多的历史之谜。这不是本书所要探究的。这里只想说：古人看中的地方都不赖。六类城市地理形势、张家界居然符合四类。座落于庸中河谷平川，东、南、西、北均有连绵群山，此为群山环抱类；崆峒山延伸两翼(即东边的回龙山、宝塔岗一线和西边卧虎山、白马泉一线)合抱“古人堤”，南临澧水，此为三面环山一面临水类；北倚崆峒山、南濒澧水河，此为依山傍水类；位于仙人溪汇入澧水交汇处，则又是水口交合类。P2-3