作者	/国别：中国大陆
出版社
出版时间	2000-07-01

特色：

5．当然，我们在具体操作中，也就将这种自然而然地出于社会的、地缘的、经济的、历史的等原因所形成的文化接触（Culturecontact）与原有文化的变迁及其结果，尽力做到较准确地加以反映。为了这一点，我们课题小组在成员的组成上既有本族人士参与，也有他族研究者参加．其目的无非是尽力在克服研究中不经心的“文野之别”和偏爱、隔阂的浸入，以解决“走进去”和“走出来”的问题。6．当我们面对甘、青这五个几乎没有自己民族文字历史记载的小民族的时候，我们也同时碰到了令我们颇费思考而一时理不清的矛盾。这就是：一方面在中国改革开放以来，中国各民族群众思想大解放、观念大变化的结果，产生了一种强烈的改变穷困和走向现代化的要求，这与全国实现“四化”的目标是一致的。但是地区的经济、文化发展基础水平是不相同的，民族的文化传统也是相互有异的。那么，什么是“现代化”、“先进的”？什么是“过时的”、“传统的”？对现在已出现的某些“文化景观”是应该肯定，还是应该引导？凡此，对这五个少数民族来讲，是比较头疼的难题。在实际的社会生活中，能不能把西方的、中国沿海一带的时尚，都看作是“进步的”、“现代化”的而全盘接受？本民族的文化传统如何具体鉴别，继承发扬哪些?哪些又需扬弃？民族文化财富的积累又如何解决？我们不认为这是一个难解决的理论问题，而是说这主要是一个往往被有关部门和社会人士忽视的认识和实践的问题。而另一方面，既然“窗子已经打开，苍蝇蚊子难免飞进来”。整个中国社会里西方的各类物质、精神产品一拥而来。在某些时候，西方的等于“先进的”，进口的似乎超过本土的。反映在精神文化上，是垃圾还是“洋”，是“苍蝇”还是“进口”，对其性质的看法就可不同。对一些污物，偏僻的西北往往要迟于内地都市很久才能识别。对这五个具体民族来讲，汉文化及周边各兄弟民族的文化在发生着互化作用，而又要不排除西方引进来的先进文化，那么如何来处理自己民族的传统文化与周边文化之间的互化关系和外来文化的纳入呢?所以有时会出于民族生存危机之感，提出所谓“失落感文化”的问题，这应该是可以理解的。我们的研究一方面企图摆脱任何偏见和往日的粗疏，较准确地认识、理解我们对象的文化实质；而同时，我们面前也出现了一个文化转型的选择问题。对这样五个具体的小民族来说，这是一个十分严峻的、迫切的而又引人深思的问题。我们作为西北地区或本民族的民族学工作者，十分明白这些民族同胞欲要较快地迈向现代化，缩小与东、南部发展的差距，就必须寻求一条适合本民族或本地区发展的*佳途径。为了这一点，对发展过程中整体文化方面所出现的各类问题，进行实事求是地认识、分析、理解和研究，应该视为我们时代的使命。7．我们目前的认识是：任何文化的核心在于对价值的取向上。世界在向多极化的方向发展，和平与发展是当今人类社会生活的主题。包括56个民族在内的中国，社会文化范式的转型是必然趋势，这是21世纪整个中华民族大文化走向的重大选择。在这个大走向中，文化的选择应该是适应着国内各民族一切优秀的、利于目前与未来发展和进步的传统成份。总之，我们认为，一个迅速摆脱贫困，走经济、文化、物质与精神文明共同富裕发展的道路，是各民族群众，更是甘、青五个特有民族群众所高兴和追求的方向。我们的田野工作和研究动机，跟国家的兴旺和这五个民族群众的心愿原本是相通的。十三、简明的结论1．我们看到中国西北甘、青两省的五民族，其起源与形成无论存在几种观点与说法，总是有一个血缘的主根成为联系的纽带。但其迁徙到一个全新的生态环境后，真正形成一个新民族时，其过程又总是呈现出复杂的情形。事实表明，出于政治的、经济生活的、地理条件的及至宗教的、语言的等等物质与精神文化的联系，使不同的人们共同体联结在一起，不断融合，不断认同，逐渐形成共同的历史、共伺的文化与民族意识。所以当我们今日从五个民族中的每个民族内去观察、体验、访谈或从其保存古老记忆的传说、民谣以及片断的历史记载中都可以听到、看到：诸如撒拉人的先民乌古斯部撒鲁尔人从中亚东迁青海循化后。“马祖乎”(蒙古人)友好地将土地让给了他们；他们又向南部的边都沟藏民通媒求婚，从此撒拉人与藏族人形成了“夏尼”(本家)关系，自然藏族一些民俗事象也在撒拉人生活中传承下来等一类的说法，这在东乡、保安人与蒙古族人、回族人关系中，土族、裕固族与藏族关系中，五民族与汉族关系中都流传着互相依存、补充、融合，你中有我、我中有你的说法与认同。中国大地上某一具体民族的形成是这样，而多民族共同交往、共同生活中形成认同的中华民族的意识，其情形也是这样。2．甘、青五民族，各自都有着优秀的文化传统和光荣的历史，已形成了各具特点的文化体系。他们鉴于历史的原因，贫穷了，落后了，但同时他们在中华大地上生息、发展，伴随着祖国的命运走到了今天。今天，世界人类处在一个新世纪的前夜，世界文化格局以多极化代替了两极化。中国人将带着什么样的文化走人21世纪，这是牵涉到中国各族人民生存和国家命运的重大课题。“社会主义初级阶段”这一中国基本国情的认定，市场经济已成为当今中国各族人民价值取向的新内容，“一国两制”的国家形态，“以经济建设为中心”的文化范式等的提出、认可与实践等等，事实上已成为2l世纪中华民族文化形态构成的基本特质。这种代表各族人民根本利益的、以民族自尊和民族自信为核心的爱国主义的文化内容及其形态、心理模式、风俗习惯、生活方式、伦理道德和与之相适应的每个民族的、地方的、区域的文化形式、阐释方式、思维方法等等，已为全国各族人民未来文化的选择作了定位。这个目标当然是各族人民物质与文化共同富裕的道路。为了实现这一点，一个良好完善的文化生态环境就成了达到目标的保证。在这里每一个兄弟民族的民族文化与中华民族21世纪新文化目标的关系，统一国家的文化环境与民族自治地方区域文化环境之间的关系，如何平衡、协调、适应与操作，就成为新世纪前夕负责任的人类学／民族学、社会学工作者应关注和不断探讨的课题。同时，也应该是一切真正企望中华民族整体兴旺的有识之士经常予以关注、呼吁和为之奋斗的大事。而又要不排除西方引进来的先进文化，那么如何来处理自己民族的传统文化与周边文化之间的互化关系和外来文化的纳入呢?所以有时会出于民族生存危机之感，提出所谓“失落感文化”的问题，这应该是可以理解的。……