特色：
《法华经》，全称《妙法莲华经》，姚秦·鸠摩罗什译。《法华经》在大乘佛教中有极其重要的地位，与《华严经》、《楞严经》并称“经中之王”，是天台宗立说的主要依据，对于中国佛教的发展有着巨大的影响。 天台智者大师将《法华经》分为“迹门”与“本门”两部分。前十四品是迹门，后十四品是本门。迹门是说一乘之因，讲述了佛陀引导以前的小乘弟子接受佛乘，并为授记，也讲述应身释迦修因成佛的事迹。 本门是说一乘之果，是以讲述佛的真实之果为主。 《法华经》共二十八品，大都是由一个个生动的故事组成，并且运用了大量的譬喻，而弘深邃远的佛法妙义，也在其中展现。这部经情节生动，文字活泼，譬喻微妙，逻辑清晰，不仅在佛教典籍中居于首领地位，而且对哲学、文学、艺术等其他学科也产生了极大的影响。 《法华经》的汉译本共有三个。在鸠摩罗什前一百二十年，即西晋太康七年(公元286年)，就有竺法护译出《正法华经》十卷，二十七品。鸠摩罗什译后一百九十五年，即隋仁寿元年(公元601年)，又有阉那崛多、达摩笈多重勘梵本，补订什译，名为《添品妙法莲华经》七卷，二十七品。以上三译，令皆并存。 虽有三个译本，但历代以来广泛流传，讲解注疏，惟据鸠摩罗什译的《妙法莲华经》。现存《法华经》的译本，尽管所用的语言当初多半是各时代的口语，但由于方言的障碍，佛经原典的晦涩，以及古代中印思维方式的差异，所以佛经并不是一开始就可以方便读懂的，因而远在古代，规模大小不同的讲经就应运而生了。 本译著秉承忠实原文的厚则，不加主观臆测与推论：白话翻译通俗易懂，阐理明晰；对于难以表达或一言多义的文字，主要以直译为主；经文中的咒语，一律不加以翻译：注释部分不求旁征博引，但求详尽清晰。我们希望只要不歪曲原意，哪怕有一得之功能为读者所接受，就额首称庆，喜不自禁了。同时，我们更真诚地期待读者的严肃批评和指正。