特色：
风俗是人类生产和生活过程中自然形成的，反映了不同历史时期各民族对世界的不同认识和对生活的独特理解。在世界各民族的不同风俗中，寄托着人类某种真实的情感和美好的愿望。本书图文并茂，是本很好的了解世界民俗的读物。 从某种意义上来说，世界风俗史也就是人类生活史，因为风俗涉及的范围是如此之广，几乎包罗了人类生活的所有方面。每个时代的风俗行为，*典型*鲜明地表现着该时代的精神。每个民族的风俗行为，*真切地折射着该民族的本质。正因为如此，文化发展各阶段风俗的历史是人类史的主要组成部分。每个国家、民族关于风俗的文献都十分丰富。本书既是一部关于世界风俗及历史的百科全书式的著作，又是一部关于人类民风民俗博物馆式的艺术全集。作者通过详尽的史料、鲜明的观点和生动文字的有机结合，将人类的风俗文化和历史全面地展示给读者。200多幅精美绝伦的插图，涵盖了绘画、摄影、雕塑等多种艺术形式，其中很多来自私人藏品，大大提升了本书的阅读价值、收藏价值、欣赏价值和馈赠价值。
庆典中艺妓 艺妓的社会地位比妓院的妓女要高一些，这一点被她们高昂的费用所证实。她们的知识水平和肉体的健美也受到人们的崇敬与仰慕，对此人们总是乐此不疲地谈沦。 阿佛洛狄忒女神的祭祀典礼常常得到艺妓们的资助。希腊文学中经常说起，居民的放纵淫荡带来了科林斯城的闻名。利西特说：“这个古代贸易都市的生活是热闹而放荡不羁，人们都很有钱而且天生喜好玩乐。这并不是一种夸张的描述。”阿辛尼乌斯写道：“当城市市民列长队向阿罗狄芙罗狄蒂女神作祷告时，很多艺妓被吸引了，她们也向女神祈祷，而且敬献祭品。”有些地方，例如科林斯、阿拜多斯和塞浦路斯等，在寺庙进行卖淫活动。奥林匹克竞技会卜的获胜者将作为礼品的姑娘带到这些寺庙中去。 斯特拉博是这样描绘了科林斯城的阿芙罗狄蒂一波尔内神庙的：“阿佛洛狄忒神庙极其富丽堂皇，里面可以坐得下一千多名艺妓，这些妓女被人们敬献给女神。其它地方的姑娘们接连来到那里，这座城市因此后来变得非常富裕。” 卢奇安描写了比布鲁斯寺庙的情况：“我在比布鲁斯也看到了一座规模很大的阿佛洛狄忒神庙，并慢慢认识到，在那儿狂欢滥饮是一种很常见的事情。阿多纪斯在我们的国土上被公猪咬死了，所以每年在纪念他时，全国人都非常难过。做完这一切之后，他们就为阿多纪斯举行葬礼。次日，他们把阿多纪斯打扮成复活了的样子，把他高举在空中。他们自己的头发修剪成埃及人悼念阿匹斯时所梳的发型。只要是把自己头发剪去的女子都要严惩不贷。在某个特定的日子里，她们只好在市场上出卖自己的肉体，而只有外乡人方可以去这个市场。不久，人们便把这些女子送进阿佛洛狄忒神庙。” 性行为被当作一种惩罚，这同希腊人宁静的生活极不一致。性的本性是自然或神赐予的奇异的礼物，带入了与神的神秘接触境界，性欲应该得到满足。为了表示感谢也必须把祭品敬献给女神。这种想法如果走向极端，成为一种猛烈的社会力量，就会朝反面发展，这是非常危险的。 我们可以在巴比伦人中发现一种相似的现象。巴比伦的阿佛洛狄忒是米里塔神。按照他们的法律规定，在一生中每个女子必须到米里塔神庙去一次，而且向她所看见的**个外乡人出卖自己的肉体。希罗多德写道：“许多女子想卖弄她们的财富，并急于从卑贱的地位中摆脱出来，她们坐在密封得严严实实的马车里，许多女仆跟在后面。马车驶进了寺庙