特色：
今人与古圣贤对话，自然是虚拟的；本丛书之所以要采取这一形式，还当从“古圣贤”这一名称说起。 所谓圣贤，是道德、智慧、技能出类拔萃而足可为常人典范者。所以古圣贤首先是历史上中国人的精英一族，是我们民族文化传统的主要承载者、代言人。然而“圣贤”既已作“古”，便与当“今”之世有着时间上的距离与隔膜，而必存在着“与时俱进”的问题。这自然是指他们所创造的思想资料，而非其肉体；因为思想的对话是可以超越时空的。不信，你冷静地想一想，生活中。你每天的思维、行为，是否与百千年前的古人有着若即若离的联系？这些联系，其实就是一种无声的不自觉的与古人对话；而我们的设计，无非是希望将这种每天都发生在你身上、周围的不自觉的对话，变得自觉一些，以便从不自觉的迷惘中，清理出一些可供进一步探索的头绪来。这样看来，今人与古圣贤对话，虽属虚拟，却非故弄玄虚。 其实，对话并非我们灵机一动的产物，而恰恰是古圣贤们颇为惬心中意的一种求知传道的形式。不仅中哲，如孔子、孟子的著作多对话体，就连西哲们，如与孔孟相先后的苏格拉底、柏拉图，都有对话录传世。文体研究著作常把对话体的发生归因于草创阶段的素朴，其实并不尽然。这只要看看论述体确立后，中国的玄学、佛学、理学、心学著作们大量采用对话体，而西哲们，直至近现代的休谟、狄德罗、杜尚等等都有对话体的世界名著，就可明白。对话体较之论述体虽不那么堂皇气派，然而也正因为不必“冠冕”堂皇，而有着其自身得以延续不休的优势。