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看一看高僧传和灯录，不难发现，求法者为了获得正法，几乎是置生死于度外的。在他们看来，法就是他们的生命，就是他们生命的寄托。正是在这种敢于为法殉命的强烈愿望的驱使下，历代无数的求法者，演出了一曲曲激动人心的悲壮故事。一开始的时候，我们就讲到，二祖慧可在达摩祖师那里求法，经过九年，红雪齐腰，*后才得到达摩祖师的印证。试想，当初二祖若没有这种以生命相托的精神，决不会有后来立雪断臂的举措，因而也就不会有生命的觉悟和慧命的承传。因此，我们要记住，求法决不是一件随便的事情，决不是听了某位法师三言两语之后就万事大吉的，必须有一种以身家性命相托的殷重心。当年，释迦牟尼佛在因地修行的时候，也是这样。大家可能听说过“雪山大士”的故事。释迦牟尼佛在因地的时候，曾在雪山上修行，人称“雪山大士”。有一天，他听到一个人在唱一首偈子，只听到前两句，云：“诸行无常，是生灭法”。他觉得这首偈子很重要，于是走到那人的跟前，希望能听到后两句。那个人是谁呢?原来是帝释天示现的一个魔王。雪山大士不管这些，一心只想听到后半首偈，于是就对魔王说：“您刚才唱的这个偈子法意很究竟，您是从哪儿学来的?下面应该还有内容。”“下面确实还有内容”，魔王回答说，“可是我肚子饿了，没有力气说出下边的两句”。雪山大士就问：“您要吃什么呢?”魔王答道：“别的东西我不吃，我就要吃人。”雪山大士就说：“要吃人可以，您先把后两句说给我听，我就让您吃掉。”于是那个魔王就说出了后两句：“生灭灭已，寂灭为乐。”雪山大士听了，很欢喜，遂把自己的身体合给魔王，让他吃掉。古人求法就是这样，不惜生命，用生命来换取佛法。这种求法的殷重心，很值得我们学习。我们佛弟子，若真的从内心深处生起了这种殷重心，以生命相托，何愁不能开晤?何愁不能解脱?在我们这样一个断灭见非常流行的时代，提倡以生命相托的求法精神，也许有人会对此提出质疑：若为了两句偈而合弃自己的生命，那我不是不能再修行了吗?下一辈子谁知道会怎样呢?等等。如果说你还有这种种疑问，你将永远没有开悟的可能。我们知道，生命是永恒的，我们这一期生命只不过是无穷的生命链条上的一个环节、一个阶段而已。今生我们能听闻佛法、修行佛法，下一辈子，我们还能够接着修行，能够成就法的人格，使自己的生命和佛法融为一体，那样，我们的生命就不会再在生死中迷惑、流转，去受种种烦恼和痛苦。所以古来的人，相信轮回、相信生命的永恒，不管是为了直接的闻法，还是为了众生求法，都能够坦然地以生命相许，具有一种为法忘躯的大无畏精神。P206-207