作者	乐爱国
出版社
出版时间	2006-08-01

特色：
本书从科技与文化相互作用的角度，运用文化学的方法，通过大量的史实材料，论证中国传统文化与古代科技的相互联系和相互促进。该书从专题研究入手，具体探讨了春秋战国时期诸子百家与科技的关系，传统文化与古代数学、天文历法、农学、化学、医学的关系；分析了中国古代*著名的科学家沈括的科技思想与传统文化的关系，中国古代大儒朱熹的理学与科学的关系以及他对天文学的研究；阐释了明清时期经世致用之学与中西科技的交融，并进一步回答学术界所关心的儒家文化与中国古代科技的关系问题。尤为值得注意的是，该书没有纠缠于近代科学为什么没有在中国产生的问题，而是更加务实地关注近代中国人面对国家民族的危亡以及西方近代科学的兴起，如何通过“科学救国”，实现中国科学的近代化。　　本书从科技与文化相互作用的角度，运用文化学的方法，通过大量的史实材料，分数学、天文学、农学、化学、医学五大学科论证中国传统文化与古代科技的相互联系和相互促进关系，探讨中国科学从明清时起落后于西方的问题，并展现中国科学近代化的历程。

中国古代的科学家首先是一般的学者文人。其实“科学家”的定义*早出自英国学者威廉·惠威尔于1840年所著的《归纳科学的哲学》一书，他说：“对于一般培植科学的人很需要予以命名，我的意思可称呼他为科学家。”①英国的科学社会学家贝尔纳曾经说过：“在早期，科学大都是有财有闲者或那些较旧职业里小康分子的兼顾的或余闲的事业。”②也就是说，在西方古代，像惠威尔所说的那种专门从事科学研究的职业科学家是不存在的。这在中国古代也不例外。有中国科技史学者认为，中国古代的知识分子“以做官为出路，进入仕途之后以治国为己任。为了达到这一目标，特别是汉代独尊儒术之后，只有熟读经典方能做官和治国，因此知识分子大多把精力耗费在皓首穷经之上，去修习所谓的‘内圣外王’之功。