特色：
当除夕的夜幕渐渐撤去的时候，枕下放着压岁钱的孩子们的脸上绽出微笑，守岁的人们满脸欢欣；当元日的曙光照临一幅幅新窗花的时候，山乡醒了，市镇醒了，华夏大地醒了，朝气蓬勃地走入了新的一年…… 本书是《中国岁时礼俗》一书的修订本。全书图文并茂地对我国传统节日进行了介绍，让读者对我国民俗有进一步的了解。
3.人日：剪彩戴胜 在任何超越了原始蒙昧状态的国度，神都不过是人的附庸、人的工具；在信仰多神的中国，这种特点似乎表现得更为突出。且看：除夕挂起来的门神完成了保护年节的任务后，就被打人另册了：“初六日，克门神眼，恐其作祟。”[山西《石楼县志》，清雍正八年刻本。]而初七，俨然为万物灵长的人的节日——人日。 人日也叫“人七(日)”、“人庆(日)”，唐代的时候还叫“人胜节”。按道家的解释来说，“天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马、始生人”，以人为尊。人日的主要节俗活动也多体现了重视人的意念，明杨慎《艺苑雌黄》云：“古人七日贴人于帐，重人也。” 人日*主要的节俗是作人胜，或戴在鬓发，或贴在屏风床帐，或用来馈赠。在南北朝时期的梁代，这种风俗就比较风行了。“荆楚岁时记》云：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”胜本来是妇女的一种首饰，取意“优美”、“优胜”。传说中的西王母曾戴过这种首饰，《山海经·西山经》云：西王母“蓬发戴胜”。 胜有许多种，如人胜、方胜、宝胜、花胜、春胜等，人日主要用人胜和花(华)胜。人胜一般剪刻成人的形象，妇女戴在鬓边或者用来送人。花胜一般以花鸟为题材，形状近似于现代的花结。《后汉书·舆服志》载：“太皇太后，皇太后入庙服