作者	彭安定
出版社
出版时间	2001-10-01

特色：
这里收入的都是有关读书方面的文章；多数是短小篇章，发表在报刊上；少数几篇是学术性文章，但都与读书有关。几篇国外游记类的文字，也是具有"文化考察"的性质，而且，按泰特罗在《本文人类学》中所说，"自然行迹"、"自然景观"，也是一种"阅读对象"，是一种"人文话语"，那我对国外风光的见闻记录与感受，就也是一种"阅读"了。文章没有特意分类，但大体上把类同的文字归在一起排列，以便阅读。　　《安园读书笔记》*大的价值在于它从一个特殊的层面揭示了中国精神文化史在*近二十余年的变迁，构成了人们回忆中难忘的一幕文化场景。这本书所录的笔记大都写作于我国新时期精神文化*为活跃的时代氛围之中，因此具有强烈的时代印迹。无论是作者的鲁迅研究、艺术创作心理研究、接受美学研究，还是他的读书札记、读书日记等都具有这种特色。王富仁在其《鲁迅--中国文化的守夜人》一书中提出了一个创造性的观点，即鲁迅研究从以前的作品研究、思想研究，到上个世纪八十年代以后便转向了文化价值和意义的研究。这个观点在彭定安这本书中"关于鲁迅"、"关于胡适"章节里都得到了很好的体现。"关于鲁迅"一节明显摆脱了单一的社会学、政治学的研究视角，把鲁迅放置在二十世纪东西方文化交汇的大潮中，探讨了鲁迅在艺术上受安特莱夫、波特莱尔、契诃夫、尼采、夏目漱石、拜伦、雪莱等的影响，无疑就大大拓展了鲁迅研究的领域。此外，这一部分还从接受美学、创作心理、诗学特征、叙事结构等多种角度阐释了鲁迅作品的意义，反映了作者在新时期学术思想的嬗变和推进。在"关于胡适"的读书札记中，详细比较了胡适和鲁迅这两位中国现代文化巨人在文化选择、情感模式、价值观等多方面的异同。这些"片段"、"碎片"真实记录了作者学术心迹的历程，从中也可见出这一时期我国学术研究更趋个性化、多元化的倾向和自省意识。　　　　全书资料丰富，涉及的著作大多为文学珍品和学术精品，所举书目有关哲学、美学、心理学、文学、艺术等多种学科。作者在书中还体现出一个当代学者终极的人文关怀和人文精神。关于人文精神，这是一个近年来人们谈论很多的一个名词，但时至今日人们仍然无法给它下一个准确、严格的定义，在使用时也有泛化的倾向，但把它理解为"一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造"（陈言：《叶朗：人文精神的坚守与呼唤》）则大体上是准确的。在彭定安的这本书里，我们看到的是一个正直的学者始终坚持自己的人文理想、人格操守，以真诚甚至有点焦灼的呐喊，呼唤人文理想的早日实现。如在德国时所记的读书笔记，多次谈到德国重新崛起的原因，就是对人类精神家园的重视和呵护。

江南细雨，给世界笼上一层雾纱，东湖在迷蒙中更加美丽。点点渔舟，在雨雾中飘移，湖边山水房屋树木，都笼罩在雨雾中，像梦中的景物一样迷离恍惚。我沿着湖边小路，独自行走，享受着美景和寂静。不久，就来到桥前，它伸向湖心，在那里有一座古庙，现在是县民众教育馆。我踏上桥向古庙走去，要在图书室里，度过一个中学生课余的小半个下午。雨天的缘故吧，图书室里只有我一个人，在寂静中阅读。在一个角落里，坐着年轻的女管理员，她是我小学的音乐教员。她名叫戴梦琴，一个很美丽的名字。我读的是一本上海出版的画报，我爱看图片，也喜欢读它的说明文字的英译，英汉对照，同时学习英语。其他都已经遗忘，但还记得当时的这些情景。读过和记得什么，都不重要，重要的是那种读书的感受，那种在细雨朦胧中，寂静中读书的沁甜的美好的感受。它至今是我心中美好的记忆和美好的感受，是我芜杂的心中的美好的家园。 近日翻阅周作人的《苦竹杂记》，发现里面夹了一张小纸条，上面写了如下的一段话： 知堂这篇说忍之读书杂记倒是好的，比他的那些文抄公式的札记读来令人沉闷，要好得多。其论忍也，义分儒、道、释三家，却有深意焉。可写一文。’93，*后一日。 时过两周年，当时想写点什么，现在一点也记不起来了。不过，由这纸条和“批语”，倒引起了我想来谈一谈中国人“忍”的学问的问题。 周作人的感想是由唐朝诗人、有“小杜”之称的杜牧的一句诗引发的，杜诗说：“忍过来堪喜”。周作人说，小杜是个风流才子，潇洒飘逸，原来他也讲究忍，并不是只顾自己痛快的。其实，“小杜”并不一定真能忍，只不过中国士子，向来的文化心态，总是重视忍的。这是一种很深厚的民族文化积淀，甚至可以说是成了一种民族集体无意识了。只不过*近几十年，运动不断、斗争频繁，而且以“斗争哲学”为*高理论与人生原则，把“忍”字批了个不亦乐乎，种下了现在人们普遍的好争斗狠的不良心态，动不动就口角、斗殴以至杀人。 周作人概括说，中国文化中的儒、道、释三家，虽然文化品格不一样，但倡导“忍”的精神却是一致的，不过，各家的动机和目的并不一样。释家讲“生忍”与“法忍”，“瞋骂打害”皆能忍，“瞋患忧愁疑淫欲骄慢”也都能忍，面是很广的。其目的在成佛作祖。道家讲忍，“安莫安于忍军”，那目的在于“苟全性命于乱世”。我们也许可以说，绎道两家之讲忍，皆在出世。儒家的忍之精义何在呢?周作人说，“《论语》上的‘小不忍则乱