作者	苏轼主编：任叔宝
出版社
出版时间	1998-10-01

特色：

简介张岱是明代著名的散文家，他的《湖心亭看雪》是中国文学史上脍炙人口的名篇，即使对张岱所知不多的读者，也都熟悉他这篇优美动人的作品。张岱（1597——1679），山阴（今浙江省绍兴市）人，生于明万历二十五年（1597年）。张岱字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵。他出身于官宦之家，早年过着富家公子的生活，重友轻财，豪侠无羁。明亡以后，避居山中，过着布衣蔬食的简朴生活，潜心著述，并以此为乐。张岱个性独特，一生多姿多彩。他的生活明显地可以分为明亡前和明亡后两个阶段。明亡前，他可以说是社交界的风云人物；明亡后，遁迹山林，可以说是彻底地做了一位隐逸之人。关于他的生活和个性，前人有十分精彩的描述，称其“少工帖括，不欲以诸生名。大江以南，凡黄冠、剑客、缁衣、伶工，毕聚其庐。且遭时太平，海内晏安，老人（指陶庵老人，即张岱——引者注）家龙阜，有园亭池沼之胜，木奴、秫粳、岁入缗以千计，以故斗鸡、臂鹰、六博、蹴鞠、弹琴、劈阮诸技，老人亦靡不为。今已矣，三十年来，杜门谢客，客亦渐辞老人去。间策杖人市，人有不识其姓氏者，老人辄自喜，遂更名曰蝶庵，又曰石公”。张岱虽以个性独特知名于当世，但他更为人所称道的还是他非凡的文才，为他带来持久声誉是他那些内容十分广泛的著作。张岱喜欢著述，一生著作很多，但流传下来的却很少，他现存的著作只有《琅嬛文集》、《西湖梦寻》和《石匮书后集》等。据现存《陶庵梦忆》的序文称：“陶庵老人著作等身，其自信者尤在《石匮》一书。兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染便成至文，读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨而出之以诙谐者与？”他的密友祁豸对他的作品更是推崇备至，称赞他“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之谈谐，无所不有。其一种空灵晶映之气，寻其笔墨又一无所有。”这些评价，准确地概括了张岱作品的主要内容及其风格特征。张岱　流传*为广泛的是《陶庵梦忆》，这部作品就体裁而言，属于笔记作品。“笔记”作为一种文体，产生于南北朝，而盛于唐宋。中国文学发展至南北朝时期，出现的“文”、“笔”之分，以用韵、讲究词藻，并能激动人情感的称为文，其余的则都称之为笔。笔记*初的含义是“散文”，是与诗歌、辞赋相对的一种形式。笔记中又有笔记小说一类，专事志怪述异，善于铺陈荒诞不经的鬼怪故事。笔记中的另一类则与之有别，它更注重写实，近乎现在文学理论中所说的纪实性散文，这类笔记作品长于记见闻，辨名物，释古语，述古事，写景物，抒情怀。宋代以后，这类笔记作品更为盛行，许多名家对此都情有独钟，历史上出现了许多名著名篇。就其一般性而论，张岱的这部笔记作品即属此类。《陶庵梦忆》表面看来似乎都与梦有关联，其实不然，它记述的重点是眼前可视可触之情，以“梦”名之，暗示此景犹在，但此情难再，以梦之真切，达情之虚幻，虚幻亦是真切，真切则更显虚幻，因此，“梦忆”表达了张岱清幽绵邈的追思与怀恋。张岱是晚明性灵文学名家，他的这部作品*充分地体现了性灵文学的一些特点。《陶庵梦忆》共分八卷，以记游为主，写的是昔日生活中一些琐屑事情的回忆。它篇幅短小，但内容却十分广泛，重点写当时的茶楼酒肆、歌馆舞榭，说书演戏、放灯迎神，养鸟斗鸡、打猎阅武，以及山水风景、文物古迹、工艺书画等社会生活和风俗人情的具体而细微的场景。从内容和情感上言，张岱的这部作品可以与其另一部十分著名的笔记作品《西湖梦寻》对照起来加以阅读。《西湖梦寻》五卷，以北路、西路、南路、中路、外景分记其胜，重点写西湖的山川风物以及西湖掌故，并大量引古今文人墨客之佳句于其间，于笔下景物浑然一体，相得益彰，使旧日之西湖于纸上活现，含蓄委婉地传达出追怀往昔的情愫。清代评论家伍崇曜注意到这个特点，他指出：“昔孟元老撰《梦华录》，吴自牧撰《梦粱录》，均与地老天荒沧桑而后，不胜身世之感，兹编实与之同。虽间涉游戏三昧，而奇情壮采，议论风生，笔墨横姿，几令读者心目俱眩，亦异才也。”张岱在这两部笔记中表达的情感比较复杂，他一方面用“梦忆”和“梦寻”来追念乡土和故国，表现出对清朝统治者的不满；另一方面在他对乡土和故国的追念中，也流露出一种幽幽的感伤情绪。只有从这两个方面同时加以考虑，才能真正理解这两部作品。这是我们在阅读时必须注意的一个问题。《陶庵梦忆》在内容上还有一个特点，即张岱在侧重记游的同时，还真实具体地描写了当时社会生活的场景，从而使这部作品具有一定的史料价值。这可以从两个方面加以考虑：一是书中大量地描绘了宋代市民的一些日常生活，对我们今天的关于宋代民俗、社会和历史的研究提供了一些帮助；另一方面，张岱书中还保留了一些其他史书中语焉不详的材料。比如：沈邃伯《南都奉先殿纪事》有诗云：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”长陵王每自称为高后第四子，但当时的奉先庙制是：高后南向，诸妃尽东序，西序唯硕妃一人。据称高后一生未孕，不可能生长陵，而懿文太子亦非后所生。世疑此事不确。《陶庵梦忆》卷一之《钟山》一条即记其事，言之甚明，足以补其他史书之缺。虽然张岱笔记的旨趣和重点都不在这些方面，但他的记述毕竟提供了一些有参考价值的材料，可资研究利用。这一点在阅读这两部笔记时需要加以注意。《陶庵梦忆》*需要重视的是它的文学特性。张岱是散文大师，见于笔记中那些篇章，无论描述何种题材，都写得短小活泼，流丽清新，既形象生动，又富有诗意，体现了高超的文学技巧，在境界上亦有很高的造诣。如被人们广泛传诵的《湖心亭看雪》（见《陶庵梦忆》卷三），全文如下：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与雪、与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”这篇散文通篇不足二百字，却包含着异常丰富的内容：既叙事，又写景；既写人，又抒情，首尾完整，一气贯注，用笔简朴隽永，寄意深厚玄远。首先，它的叙事十分精妙。张岱准确地用几个恰如其分的动词，把相关的几个场景串联起来，将事件完整地突现出来。其次，它的写景出神人化。张岱所用的方法基本上是移步换形，他随事设境，抓住景物*有表现力的特征，苦心经营，写出雪中西湖的风韵。第三，它的写人极为传神。张岱　的方法灵活多样，不拘一格。他擅长以事写人，更擅长以衬托方法写人。全篇是湖心亭看雪，抓住一“看”字，以眼中之景象，暗示自我之冷峻高洁，同时又极写童子和舟子二人，一仙一凡，以此反衬出自我的孤傲超凡。第四，它的抒情几乎无迹可寻。全篇的主题可以说是尽抒高洁孤傲之情，但无论叙事、绘景、写人，都未有一字真言其情，然通观全篇，却未有一字不言及情字，真可谓是“不著一字，而尽得风流”。像这样妙绝天成的文字，在《陶庵梦忆》中可以说是俯拾皆是。总之，《陶庵梦忆》在文学上给我们留下了丰富的、宝贵的遗产，需要我们认真地研究、继承。*后，简要说明一下《陶庵梦忆》的主要版本。《陶庵梦忆》有《砚云甲编》本、道光本、《粤雅堂丛书》本等多种版本流行于世。这次印行的版本，是在综合各家版本所长的基础上，经过仔细校勘，整理而成的。片断：金乳生草花金乳生喜莳草花。住宅前有空地，小河界之。乳生濒河构小轩三间，纵其趾于北，不方而长，设竹篱经其左。北临街，筑土墙，墙内砌花栏护其趾。再前，又砌石花栏，长丈余而稍狭。栏前以螺山石垒山披数折，有画意。草木百余本，错杂莳之，浓淡疏密，俱有情致。春以罂粟、虞美人为主，而山兰、素馨、决明佐之。春老以芍药为主，而西番莲、土萱、紫兰、山矾佐之。夏以洛阳花、建兰为主，而蜀葵、乌斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠兰佐之。秋以菊为主，而剪秋纱、秋葵、僧鞋菊、万寿芙蓉、老少年、秋海棠、雁来红、矮鸡冠佐之。冬以水仙为主，而长春佐之。其木本如紫白丁香、绿萼、玉碟、蜡梅、西府、滇茶、日丹、白梨花，种之墙头屋角，以遮烈日。乳生弱质多病，早起，不盥不栉，蒲伏阶下，捕菊虎，芟地蚕，花根叶底，虽千百本，一日必一周之。癃头者火蚁，瘠枝者黑蚰，伤根者蚯蚓、蜒蝣，贼叶者象干、毛猖。火蚁，以鲞骨、鳖甲置旁引出弃之。黑蚰，以麻裹箸头捋出之。蜒蝣，以夜静持灯灭杀之。蚯蚓，以石灰水灌河水解之。毛猖，以马粪水杀之。象干虫，磨铁钱穴搜之。事必亲历，虽冰龟其手，日焦其额，不顾也。青帝喜其勤，近产芝三本，以祥瑞之。日月湖宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝未除，术何由得！”乃还其珠而去。则季真直一富贵利禄中人耳。《唐书》人之《隐逸传》，亦不伦甚矣。月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。城墙下址稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。金山夜戏崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊人水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，人大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背扌杀眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。