特色：
优谏，即以插科打诨、逢场作戏方式进谏。 优，古人解释为“调戏也”。所谓调戏，一般指俳优(演员)以调笑滑稽相戏之意。 优谏产生于俳优之中，它的历史源远流长。 西周后期，君王为了自己的声色之乐，已不满足于巫觋(巫婆神汉)表演那些乏味的歌舞，便从民间挑选一些具有艺术才华的人加以训练，成了历史*早的职业演员——优。优又叫俳优、倡优、优人或优伶。关于优人*初记载来自《国语·郑语》，史伯戏郑恒公说周幽王“侏儒，戚施实御在侧”。韦昭为此语作了注：“侏儒、戚施皆优笑之人。”这是公元前774年的事，当时有了侏儒一类的优人了。古来把善为讽喻的优人称“言无邮”，号“无过虫”，他们百无禁忌，圣佛贤良，皇帝将相，无不在嘲讽之列。《应庵随笔》就说：“古之优人于御前嘲笑，不但不避贵戚大臣，虽天子后妃亦无所忌。”宋代耐得翁《都城纪胜》也说：“大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也。”同时代的洪迈在《夷坚志》则称：“俳优侏儒，周使之下且贱者也，然亦能因戏戏而箴讽时政，有合于古朦诵工谏议。” 这些征招到宫廷的优人，职业是专为取悦于当时的君王，地位低下，与朝廷大臣不同，不能一本正经地劝谏君王，于是他们利用滑稽表演，诙谐调侃，劝谏君王改过。楚人优孟，诡谲多辩，常以谈笑讽谏；秦倡侏儒优旃，亦善笑言，然合于大道；齐之赘婿淳于髡，更是滑稽多智，机敏戏谑；而唐代开元中的黄繙绰、张野狐，捷机诙谐，言谈微中；咸通时的李可及幽默谐谑，独出流辈；宋时的许多优人，更公然于皇帝宴集群臣之时，或于宰辅和权臣们邀饮僚属的庭堂之上，戏谑讽谏，调笑嘲弄，可谓优谏传统的优秀继承者。 典故“优孟衣冠”，可说是优谏的范例。 春秋楚国宰相孙叔敖，辅佐楚庄王治理国事颇有政绩。可是他死后，楚庄王忘了他的功劳，儿子穷得仅靠打柴度日。优孟穿戴起孙叔敖生前的衣帽服饰，刻意模仿孙的样儿，去见楚庄王，庄王大惊，以为孙宰相死而复活哩!庄王打算封他为宰相，优孟说：“让我回去和夫人商量商量再说。” 过了三天，优孟来见庄王，庄王问他商量的怎么样。优孟回答说：“我的妻子说了，楚国的宰相不能做。像孙叔敖那样忠贞廉洁，自身死了儿子穷得叮当响，做官若是做到了像孙叔敖这个份上，还不如自杀了好。”优孟随即向庄王陈述孙家的凄凉境遇。庄王听后满脸愧色，不久，把孙的儿子封在寝丘做官。 唐昭宗光化年间，朝廷大臣朱朴好说大话，在昭宗面前陈可是昭