特色：
片断：两千二百多年前的一天，刘邦率领大军，浩浩荡荡回到都城长安。他刚刚灭亡了秦朝，建立了汉帝国，还正在忙于东征西讨，剿灭那些不承认新帝国的各地武装。回师长安以后，看见刚刚建成的未央宫壮丽非凡，有点不大高兴，就把主持这件事的丞相萧何找来，责问说：“天下还在打仗，能不能*后取胜都还难说，为什么要这么奢费？”萧何回答说：“正因为胜负未定，宫殿才应该造得更加堂皇，不然，怎么能显出您的赫赫威势呢？”听了这话，刘邦才明白了萧何的用心。刘邦在未央宫举行朝会，意足志满，对他的父亲说：当初您总说我不会置办家业，不如别的兄弟，现在还能说些什么呢？长安城里还有一座长乐宫，是在战争中被破坏了的秦兴乐宫的基础上修复而成的。完工以后，那些随刘邦出身草莽的文武将相在宫里演习礼仪，摆宴庆贺。在壮丽雄伟的宫殿造成的庄严气氛中，这些本来天不怕地不怕的武夫们，竟没有一个敢于不遵守规矩的，连说话的声音都变小了。这使得出身小小亭长的刘邦大为感叹，说：“我今天才知道身为皇帝的尊贵了！”这说明，早在两千多年以前，实际上甚至更早，人们就已经意识到建筑艺术的作用了。事实上，当我闪今天步入北京紫禁城，虽然君权制度早已成为往事，但通过那威武雄壮的午门，进入太和门，站在庄严肃穆的太和殿前，只有稍加体味，仍不难感受到昔日皇权的那种神圣。如果我们身处苏州园林，亭台掩映，笙管时闻，花木扶疏，暗香盈袖，当然又别是一番情趣。若是置身在布达拉宫广场，巨大无比的建筑矗立于前，仿佛是有意要对比出做为个体的凡人的渺小，仰望突出在蓝天白云背景下的金顶金幢，耳边传来低沉而洪大的育经喇叭声，虽然我们或许并不信仰宗教，却无法摆脱那种深浓的宗教气氛的感染。这些，就都是建筑艺术的表现。或许我们并未曾像在美术馆欣赏一幅绘画，在音乐厅聆听一首乐曲那样，有意识地进入一种艺术审美的境界，但事实上，建筑，通过它那动人的艺术形象及其形成的氛围，已经在向我们发送着一种强大的信息，使我们受到感染。所以说，建筑艺术是一种*普及的、甚至被称为是一种“强迫性”的艺术。这样说，是因为建筑随处可见，人人须臾不可离，不管人们如何想，建筑总是在“强迫”人们接受它。但建筑又是一种艰难的艺术，既难于创作也难于欣赏。对于世界上的建筑艺术杰作来说，是属于如交响乐一样的高层次的艺术，比听一首流行歌曲或读一本通俗画册要困难得多了。这样说，是因为建筑是一种抽象性艺术，一种表现性艺术，比起那些比较直白的艺术品种来说，需要欣赏者更多的主观参与，更高的艺术和美学修养，和一个更为晶莹的美的心灵。所以虽然如上所说，似乎人人都可以本能地受到它的感染，但要真正深刻地理解它，深入到它的内心世界，却不是那么容易的一件事。至今为止，尤其是在我们中国，多少人似乎对它都只停留在浅层的直觉上，视而不见，无从捉摸的情况所在多是。建筑艺术又是一种重要的艺术，这从英文“建筑”一词的来源中就可以见出。英文“建筑”——Architecture，来源于希腊文“Archi”和“tekt”，“tekt”意为“技艺”，“Archi”则是“*重要的”、“占**位的”、“首要的”意思。在所有够格的艺术史著作中，这种常常被称为“巅峰性的艺术成就”的建筑，往往被置于各篇之首，而使艺术史倍增荣光。建筑不但起着随处美化生活的作用（失败的建筑，其丑化生活的作用也同样明显），还是人类文化*鲜明而生动的体现者；对于经典性作品来说，则是人类文化*深刻而不朽的纪录，可以达到如法国伟大作家雨果所称赞的人类思想纪念碑的高度。雨果还说过建筑是“石头的史书”；俄国的果戈里也说，建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说已经缄默的时候，而建筑还在谈话。