| 作者 | 胡炜权 |
| 出版社 | 华文出版社 |
| 详情 | 开 本：32开纸 张：胶版纸包 装：精装是否套装：否国际标准书号ISBN：9787507555257所属分类：图书->历史->世界史->日本史 |
| 作者介绍 | 胡炜权，生于1985年，中国香港人。留学日本十一载，专攻日本中古史，2019年于日本国立一桥大学博士毕业。现任山东大学历史文化学院世界史学系副教授，讲授日本史和东北亚古代关系史。立志做好科普，将其视为与学术研究同样重要的事业。 |
| 内容简介 | |
| 内容试读 | 明智光秀的为人处世虽然没能证实光秀曾经行医，但我们可以推断他具备一些医学知识。不过，可能是这个原因，我们翻阅光秀现存于世的书信（约二百余份），能经常看到光秀慰问对方的健康和伤情。从朋友到刚从属自己的丹波国领主，再到家臣，光秀都会在写信时特意问候，甚至给予一些建议。 下面我们举一个例子说明：我回到京都附近的时候，听说您被战伤烦扰，实在让我担心不已。当下时分还请您一定要好好疗伤静养，这事十分重要。这次出兵丹波的事让您费心对应，您养伤的事，更让我感到忧心。请快点找可靠的医师给您治疗，待您病情好转后，我来到丹波时再见面吧。（《西教寺文书》）这是天正三年（1575） 九月，光秀写给留守在丹波的家臣小畠左马进的慰问信。书信的内容充分显示了光秀温情的一面，这些慰问信在现存的光秀书信里为数不少，可以肯定是光秀的真情流露，没有一丝造作。当然，我们也可以将光秀诚心慰问身边人的行为理解为一种处世之术。正所谓“出门靠朋友”，多交朋友多交心，少一些敌人，在乱世中总归是好事。除此之外，还有一则事例充分显示了光秀的人情味。元龟四年（1573）五月，光秀给跟他甚有渊源的近江国坂本西教寺捐献（当时称为“寄进”）了一些钱财。目的是要吊唁为他英勇作战而牺牲的十八名家臣。而且，光秀写给西教寺的捐献文书里，清楚列出了十八名家臣的姓名、大部分人的阵亡日期，以及捐献的吊唁金（每人一斗二升）。日本战国时代大小战事频仍，天灾常临。身边的亲人、家臣，甚至自己都有可能随时死去，朝不保夕、生离死别可说是司空见惯。在这样的世道里，我们从史料里不难看到战国武将们慰问死者家属、保障其遗产完整的书信和文件。但是，主君主动地为家臣吊唁的史料却十分罕见，非常具有历史价值。由此可见，光秀的这份捐献文书既是少见的珍贵史料，配合上面为数不少的慰问信，可以帮助我们进一步感知光秀的人情味。他重视身边的人，真心关怀他们。日后，当他的重臣斋藤利三被信长压迫、生命受到威胁，可能就是这种性格，成为了其中一个促使光秀突然起事谋反的因素吧。通过前面的叙述，我们看到了光秀对身边人的关怀和温情。那么，在本能寺之变前，光秀对其主君信长又是怎样的呢？在正文，我们知道光秀自从加入织田家后，可谓是尽忠职守，不敢怠慢。而信长在处罚老臣佐久间信盛、信荣父子时，就曾经重点表扬光秀在丹波平定战的功勋卓著。其实信长还赞赏过光秀，不过不是在公开场合，而是在天正二年（1574）七月，信长出兵讨伐长岛一揆，在那里回复光秀报告在摄津、河内的战况时说：你的报告十分详实，让我如临现场。（《玉证鉴 （三）》）lt;p->明智光秀的为人处世lt;br /->虽然没能证实光秀曾经行医，但我们可以推断他具备一些医学知识。不过，可能是这个原因，我们翻阅光秀现存于世的书信（约二百余份），能经常看到光秀慰问对方的健康和伤情。从朋友到刚从属自己的丹波国领主，再到家臣，光秀都会在写信时特意问候，甚至给予一些建议。 下面我们举一个例子说明：lt;br /->我回到京都附近的时候，听说您被战伤烦扰，实在让我担心不已。当下时分还请您一定要好好疗伤静养，这事十分重要。这次出兵丹波的事让您费心对应，您养伤的事，更让我感到忧心。请快点找可靠的医师给您治疗，待您病情好转后，我来到丹波时再见面吧。（《西教寺文书》）lt;br /->这是天正三年（1575） 九月，光秀写给留守在丹波的家臣小畠左马进的慰问信。书信的内容充分显示了光秀温情的一面，这些慰问信在现存的光秀书信里为数不少，可以肯定是光秀的真情流露，没有一丝造作。当然，我们也可以将光秀诚心慰问身边人的行为理解为一种处世之术。正所谓“出门靠朋友”，多交朋友多交心，少一些敌人，在乱世中总归是好事。lt;br /->除此之外，还有一则事例充分显示了光秀的人情味。元龟四年（1573）五月，光秀给跟他甚有渊源的近江国坂本西教寺捐献（当时称为“寄进”）了一些钱财。目的是要吊唁为他英勇作战而牺牲的十八名家臣。而且，光秀写给西教寺的捐献文书里，清楚列出了十八名家臣的姓名、大部分人的阵亡日期，以及捐献的吊唁金（每人一斗二升）。lt;br /->日本战国时代大小战事频仍，天灾常临。身边的亲人、家臣，甚至自己都有可能随时死去，朝不保夕、生离死别可说是司空见惯。在这样的世道里，我们从史料里不难看到战国武将们慰问死者家属、保障其遗产完整的书信和文件。但是，主君主动地为家臣吊唁的史料却十分罕见，非常具有历史价值。由此可见，光秀的这份捐献文书既是少见的珍贵史料，配合上面为数不少的慰问信，可以帮助我们进一步感知光秀的人情味。他重视身边的人，真心关怀他们。日后，当他的重臣斋藤利三被信长压迫、生命受到威胁，可能就是这种性格，成为了其中一个促使光秀突然起事谋反的因素吧。lt;br /->通过前面的叙述，我们看到了光秀对身边人的关怀和温情。那么，在本能寺之变前，光秀对其主君信长又是怎样的呢？在正文，我们知道光秀自从加入织田家后，可谓是尽忠职守，不敢怠慢。而信长在处罚老臣佐久间信盛、信荣父子时，就曾经重点表扬光秀在丹波平定战的功勋卓著。其实信长还赞赏过光秀，不过不是在公开场合，而是在天正二年（1574）七月，信长出兵讨伐长岛一揆，在那里回复光秀报告在摄津、河内的战况时说：lt;br /->你的报告十分详实，让我如临现场。（《玉证鉴 （三）》）lt;br /->这种赞赏可能比不上后来当着家臣们的面前那样光荣，但是，从这个评价可以看到信长十分满意光秀的表现，光秀也似乎十分了解信长的喜好。事实上，性格飞扬跋扈的信长一生中很少写内容很长的书信，有史学家分析这充分反映了信长急性子、讨厌长篇大论的个性。相反，信长也自然讨厌家臣们作风拖拉迂腐。也就是说，信长作为人君，期待家臣拿结果说话，而且要简单利索。光秀这份战况报告显然是合格的。lt;br /->有关这个方面，传教士弗洛伊斯在《日本史》里说：lt;br /->为了得到信长的宠爱，光秀竭尽所能地留意观察所有跟信长有关的事宜。lt;br /->这个观察似乎也不是没有依据的。我们提过光秀宴请好友到坂本城做客时，客人看到其卧室就挂有信长的墨宝。还有，自从信长喜欢上“茶汤”（近世茶道的前身），而且把茶具作为功劳奖赏的媒介后，光秀也开始热衷于茶汤和茶会。lt;br /->尤其是当光秀获得信长赐予茶具，以及得到准许开设茶会后，天正六年（1578）正月十一日，他在坂本城举办次茶会，就用上了信长刚于正月朔日赐给他的茶具 “八角釜”。lt;br /->自天正六年开始，每年正月光秀都会在坂本城举行茶会，而且必定用上信长赐予的茶具。这一方面无疑是为了显示自己对信长的敬重，另一方面则是制造某种仪式感，向别人（家臣和客人）强调自己的权势。lt;br /->除了茶具，坂本城内某个手水间（洗手的房间）的墙上还挂着画师牧溪的名画，这也是信长所赐的。另外，在茶会结束后的餐宴里，其中一道“鹤汤”所用的鹤也是信长赐与的。（《天王屋津田宗及会记》）lt;br /->不知道各位读者看到这些记载有什么感想？显然，我们能够发现这些装饰和菜肴大多都跟信长有关，很可能是光秀为了让参加宴会的客人看到这些细节而安排的。因为这些文人茶客也经常跟信长相往来。说到这里，估计已经有不少读者感到疑惑：“究竟这些略显造作的举动是光秀的真情流露，还是虚情假意呢？”lt;br /->我们不妨再举些例子给大家参考。天正三年（1575） 五月，也就是织田信长出兵与德川家康一起在长篠对战武田胜赖的时候，萨摩岛津家的岛津家久上京游览，在友人兼连歌大师里村绍巴的安排下，家久来到坂本一带观光。当时奉命留守后方的光秀知道了家久的到来，先是派人迎接和招待家久到志贺郡一带游览。后来，光秀也亲自跟家久会面，并且设宴款待。酒宴过后，家久等人打算玩游戏助兴。就在这个时候，光秀跟家久说：lt;br /->我家主公正出兵在外，我在这里游戏作乐，这成何体统呢？（《中书家久公御上lt;/p->显示全部信息 |