人类学有一个经典的方法论特征，是对“边缘研究”倾注了持久的激情，诸如边缘的族群或异邦、边缘的信仰与文化。而关于宗教的边缘研究，或许是我们参与观察人类复杂的宗教现象的一个绝佳的镜位。因为既然主观地界定了宗教边缘，无论是地理上的还是形态上的，也就设定了我们的宗教理解，那些争议不休的宗教核心或内含便也不言自明了。就中国研究而言，华夏边缘的宗教和华夏宗教的边缘，当然也是我们应该认真反思的路径，有助于我们追问那些华夏边缘的宗教、华夏宗教的边缘，何以“文化”为中国人的灵性需求，何以“文化”为中华文明的古典基因。古丝绸之路上的苯教、道教、萨满教、佛教、伊斯兰教、基督教的当代处境，以及那些唤醒信仰记忆的节庆、仪礼，都是我们喜欢追寻的边缘声音。