| 作者 | 周谷城 |
| 出版社 | |
| 出版时间 | 2005-05-01 |
特色：
本书系在国立复旦大学文法学院讲授世界通史之讲稿。讲授之时，常由学生笔录。后来也曾分发油印讲义。但以人数太多，极感不便，乃扩大成书。编著之时，著者自己曾有几个意见，兹写出于后，或可作为读者了解本书之一助。 一、世界通史并非国别史之总和。这一点治史的人未必不晓得；但史学家仍有以国别史之总和为世界通史者。例如斯密兹(William Smith)氏的《史家世界史》(The Historians’History of the World)一书，虽规模宏大，共二十五卷；然内容却是几十种国别史之总和。本人不认国别史之总和为世界通史，故叙述时，力避分国叙述的倾向，而特别着重世界各地相互之关联。 二、欧洲通史并非世界通史之中心所在。欧洲学者著世界通史，偏重欧洲，情有可原；且十五世纪以后，欧洲人在世界各地本也非常活跃。但十五世纪以前，所谓世界活动，几乎只限于亚、欧、非三洲之间，因此我们断不能忽视亚洲及欧亚之间的活动。故书中叙述，力求平衡，期毋太偏重于某一方面或区域。 三、进化阶段，不能因难明而予以否认。世界各地历史的演进，无不有阶段可寻。典型的阶段为由氏族社会时代到奴隶经济时代，再到封建时代，再到前资本主义及资本主义时代，然后到社会主义时代。例如本书**篇第三、第四两章所述六个古文化区，都有城市工商，都有阶级对立，都有奴隶劳动，都有城市国家，都有金属器物，都有文字记录；就这种种看，都与奴隶经济阶段相当。著者虽力避机械的公式主义之嫌，然进化阶段，却不能抹煞。故凡可以指明之处，必予指明。 四、概括的叙述不能转为抽象的空谈。黑格尔分史书为三类：一曰本原的历史(original history)，重具体的描写；二曰反观的历史(reflective history)，重一般的趋势；三曰哲理的历史(philosophical history)，重抽象的“理念”。由描写到概括，由具体到抽象，这是合乎科学上之经济的原则的。但黑格尔把抽象的“理念”作为具体的事情之所由生，先具体的事情而存在，则是我们所不能苟同的了。我们很重概括的叙述，但不能离开具体的事实而作抽象的空谈。本书的篇、章、节、目，都是从具体事情中概括出来的，但并不是抽象的观念。