特色：
因此他们能够毫无顾忌地取笑科学和宗教的任何一方或者同时取笑两者。此外，传统迷信的消亡很容易用下面的思想实验来展示。数代人以前，一个鬼屋的故事就会让人由于害怕而不敢入住。而到了现代，这样一个谣言只会吸引人们去看看能否把鬼魂驱逐出屋子或者逗弄它一下。尽管所谓的巫术崇拜者和其他超自然信仰者有组织化的趋势，但对这些传统迷信项目的实实在在的轻信已经不再重要了。5盘桓于受过教育的年轻人中的迷信倾向也在本质上发生了变化。与早些时候相比，这些迷信在它们的新伪装之下很可能更为盛行。但是实际情况不像早年那么严重，对新的信仰者来说，更倾向于对坏运气给出解释，而不是企图控制好运气；并且这些解释更加个性化，而不是给出适用于整个群体的一般解释——比如，归因于某人一件特别的衣饰而不是天气。对科学客观规律的挑战已经大大减弱，以至于就实用目的而言，科学的安全可靠，似乎不比对一条幸运领带的暗中倾慕更有意义。6因此，到20世纪晚期，巫术、魔法、符咒意义上的迷信不再有影响力，这是一个总的来说容易被证明的事实。然而，作为对抗科学的迷信——表现为彻底的神秘主义和有害的轻信——带来了其他问题。这个术语所涵盖的范围远远超出一般的神秘民间信仰；思想家们更恰当地用“迷信”来表示一整套科学在理想情况下所不会出现的现象，包括顽固、偏见和信仰灌输，还包括神秘事物、超自然力对个人的操纵以及一般情况下对主观思想和感觉的重要性及威力的夸大。这仅仅是另一场反科学运动中的一部分，因此，矛盾而愚蠢的超自然信仰的复活也许有一种潜在的文化意义。7P10