作者	(美)杰里米·里夫金/国别：中国大陆
出版社
出版时间	2006-09-01

特色：
19世纪，庄严灿烂的欧洲令世人钦羡；20世纪，美国全面超越欧洲、成为人类新的梦想。谁将引领2l世纪的风骚——欧洲梦?美国梦?人类从来没有完全按照自己设计的梦想生活过，但欧洲人描绘出了一幅新的未来图景。人类总是不断地设计梦想，调整梦想，竭力寻找一种生活得更好的方式。“当美国精神正在‘过去’之中疲倦枯萎之时，一个崭新的欧洲梦却正在诞生。”杰里米·里夫金得出这个大胆的结论，对痴迷于“美国梦”的人们来说，简直是当头一棒。——《华盛顿邮报》里夫金运用简单的事实和数据向美国霸权提出了挑战，“欧洲梦”也许是一个不可能的梦想，但对关注人类未来方向的人们具有相当的启发性。——《时代》周刊

美国人来自火星，欧洲人来自金星。美国人随后就用上了手机。但关键在于无线革命大规模地兴起于欧洲。2000年，欧盟以他们每1000人里就有661只手机而自豪，而相比之下，美国每1000人里只有308只手机，这使欧洲在采用无线通讯技术方面成为全世界的先驱。欧洲人在城墙和堡垒思维里生活了许多个世纪之后，突然找到了突破、解放自己的方式。手机带来了一种新形式的自由：流动性——当然，不同于100年前吸引数百万美国人购买亨利·福特T型廉价汽车的那种流动性。美国人把汽车看做是攫取美国广袤绵延的土地的手段——占有土地，垦殖土地，使土地更加便于管理和控制。“汽车”(auto—mobile)之名本身就寓意深长。美国人比任何其他民族都更把“安全”看做是“自主”(autonomy)和“流动性”(mobility)。在边疆，人类的交流极其稀少，环境充满威胁，因此自我依赖和流动性就成为保障安全的方式。“自主”意味着不依赖、不受惠于他人。流动性从而保证了无穷无尽的新机遇。神话里奉为神圣的是美国牛仔和他的骏马。独立不羁、飘无定所的他是一个自由的精灵，恰到好处地俘获了美国式思维。随着伟大美国边疆和驯服它的牛仔的消逝，亨利·福特开始出售马匹的机械替代品。汽车允许每个美国人感受到一种自由，正如牛仔们跨上骏马在西部边疆漫游时感受到的那样。在欧洲，感受力却沿着不同的脉络发展。这里无疑存在着某种边疆思维，但却是以更多变的方式。各种各样的殖民探险将欧洲人带到世界的天涯海角。某些人作为拓殖者来到美洲、澳大利亚和南非，并适应了这种边疆心理。但其他许多人则是作为殖民行政官员、军事长官和代表本土商业、政治利益的代理人前来的。他们是旧世界的延伸，从来没有真正摆脱身上的“欧洲性”。欧洲人对安全的追寻总是更多地和融人某个共同体相联——不论是同中世纪的采邑订立契约，还是在雉堞环卫的市镇里加入某个手工业行会筑起壁垒。只有在一个共同体里筑巢，个人才是安全的，才不受外来的侵略和欺凌。吊桥、壕沟和嘹望塔是欧洲空间观在建筑上的象征。孤独的、倚靠自己的力量在无边无垠的边疆自由漫游的个人，这一观念直到今天对欧洲人来说都没有多少意义。移动电话技术在欧洲*先取得成功，这意义非凡。手机使个人与他们的共同体保持着不中断的联系。它允许个人打破地理的限制，获得空间的自由，但时间上依然与他人相联。这就切中了欧洲人和美国人时空观之差异的要害。美国人渴求排他性的空间。每个人都为自给自足、独立自主而奋斗。这就是我们为什么优先关注隐私的原因。欧洲人寻求的是包容性的空间——成为扩展的共同体的一部分，包括家庭、亲属、伦理和阶级属性。隐私次于关联。对美国人来说，时间以未来为指向，并被看做探索新机遇的工具。对欧洲人来说，时间更以过去、以现在为指向，并用来确定、滋养关联性。P79-80