作者	(后秦)鸠摩罗什
出版社
出版时间	2001-06-01

特色：

这时，须菩提又对佛说：“世尊，假如有善男子、善女人，有了发愿追求无上正等正觉、成就*高佛道之心，你说应该如何才能让他们保有这菩提心常住不退?如果他们又生起妄念，又应怎样去降伏他们的妄念心呢?” 佛告诉须菩提说：“发愿成就*高佛道的善男子、善女人，应当生发这样的心念：我立志救度一切众生，使他们离苦得乐。一旦度脱了一切众生，心中又毫无使一切众生得以救度的印迹。为什么如此?须菩提，我告诉你，如果菩萨在心中有了自我的相状、他人的相状、众生的相状或长寿的相状，那他就不能成其为菩萨。为什么这样说呢?须菩提，从真实义说，没有一法，可以使你生发成就无上正等正觉的心愿。须菩提，我再问你，当年我在然灯佛那里开悟时，真的得到一个叫阿耨多罗三藐三菩提的佛法吗?” 须菩提说：“不，世尊，根据我的理解，佛当年在然灯佛那里，并没有得到一个叫做阿耨多罗三藐三菩提的佛法，并没有得到一个叫做什么大彻大悟的东西。” 佛说：“说得对，须菩提，真正的佛法，并不是一个固定的东西，没有一个叫做阿耨多罗三藐三菩提的真实实体。须菩提，假如我悟道时觉得有法可得、有东西可悟的话，然灯佛当场就不会给我授记，预言我‘于将来之世会成佛，佛号释迦牟尼’了。正因为我在然灯佛那里悟道的时候，实在没有得到任何无上正等正觉，所以然灯佛才为我授记，预言我于将来的娑婆世界成佛，佛号为释迦牟尼。这是什么道理呢?因广为如来就是真如的体现，而真如即是诸法皆如的意思。所谓如来者，乙即真如也，真如不离诸法，诸法性空，如如不动，无取无舍，所以真如无形无相，佛法无得无失。如果有人说，如来佛曾在然灯佛那里得到无上正等正觉的*高佛法，须菩提，你应当明白，如来本身即是无形无相的，因此佛真正开悟时，并没有得到一个叫无上正等正觉的佛法。 “须菩提，你应知道，所谓如来所得的无上正等正觉，本质上是非有非无、即有即无的，所以佛说世间一切法，都是佛法。须菩提，所谓一切法，其意义正是非一切法，一切法皆空，所以才称为一切法。须菩提，这就好比说人的身形高大。” 须菩提说：“世尊，如来说人的身形高大，就不是真正的身形高大，所以才叫做身形高大。” 佛说：“须菩提，菩萨也是这样啊。如果有菩萨说：我应当灭除众生的一切烦恼，救度一切众生，那他就不是菩萨了。为什么呢?彻底摆脱了对万法的分别执著者，才是真正的菩萨。因此佛说一切万法都没有我、人、众生、寿者的分别相状。