01 导论：“社会”为什么是现代人的默认值？

群体：“社会”的通俗表达

社会学：研究群体的学问

群体：现代社会的默认值

“社会学”的诞生：现代世界中“社会”与群体的巨变

社会：个体的生存域与意志的催化剂

现代人的特征

02 自由与平等：现代社会为什么需要同一的价值基础？

“优质偶像”谷爱凌：她到底是不是普通人？

魅惑：平等与自由为什么总是可望而不可即？

平等与自由：思想史中的本来含义

生活世界：机会平等与节制自由

独立：现代性紧张的舒缓剂

03 财产与劳动：“视财如命”为什么是现代社会的群体特征？

富兰克林的遗留问题：生命与财产真的同等重要？

马克思的遗留问题：劳动为什么是人的本质属性？

财产、劳动与现代性：“Property”的双重意涵

财产、劳动与群体性：社会是如何可能的？

04 消费与异化：消费主义为什么成了现代社会的基因？

贪婪、欲望与消费：从电影《七宗罪》说起

“生产”的终结：生产与消费的关系倒置

异化的人类：被制造的消费欲与被裹挟的消费者

用户画像与市场分析：人群的最大公约数

05 效用与价值：社会生活的普遍逻辑是如何支配我们的？

“自由而无用”的内在逻辑

效用：现代的本能

价值：文明的指归

意义的消逝：一个时代的群体症候

06 结构与行动：群体的“身份标识”是如何产生的？

人：结构性动物

“泰坦尼克号”上的生与死

社会结构的本质：群体的分类系统

社会结构的二重性：先赋性与可变性

现代社会的特征

07 职业与分工：现代社会为什么是由一群“社畜”组成的？

“内卷”的“系统人”：从“困在系统里的外卖骑手”说起

职业系统：现代群体的生活形态

职业生活何以神圣：天职（calling）的神圣性及其道德性

走出“社畜”状态：现代社会的可能性

08 家庭与家族：“家”为什么依然是现代社会的基本形态？

“家”到底意味着什么？

从《非孝》到萧红：时代的棱镜

血缘与宗法：最小群体组织的内在逻辑

婚姻与家庭：不确定的缘分与确定性的血缘

何以为家：“家”逻辑的拓展与中国社会的内在机理

09 网络与技术：互联网是如何塑造社会生活的？

世无孔子，谁能定是非真假？

速度、流量与空心：互联网的群体逻辑本质

虚妄与迷狂：制造“乌合之众”？

10 宗教与政治：“上帝死了”之后，社会秩序又如何可能？

上帝真的死了吗？

政教纠葛的非意图后果：耶路撒冷的血与沙

政治：权力的游戏何以成为群体的秩序？

政教分合：争斗与妥协的双螺旋结构

11 荒蛮与理性：现代社会是如何被规训的？

公开酷刑的消失

愚人船的隐喻

现代社会中的规训：群体的治理术

罪犯与精神病：群体的“排他性”机制

群体安全与个体隐私：群体的恒久悖论

12 道德与法律：现代社会治理为什么需要“软硬兼施”？

法律与道德的复杂关联：“江歌案”的底层逻辑

法律一定是硬性的吗？

道德一定是软性的吗？

法律与道德为什么对于群体秩序来说缺一不可？

13 制度与人心：群体规则为什么会经常失灵？

现代社会为什么迷恋“制度”？

失灵的制度：故事一则

意外的后果：故事一则

制度为什么会失效？

制度可以有弹性吗？

14 国家与个人：现代社会还需要“国家”吗？

换个角度看“国家”：“归化”运动员究竟是哪国人？

国家：群体的大规模存在形态

现代国家：群体化学反应的复杂后果

家国一体：中国国家形态的内在逻辑

15 后记：谁是鲁滨孙？何处桃花源？

抽象的现代人：生活世界的流亡者

现实的乌托邦：可望而不可即的桃花源

孤岛的鲁滨孙：一个现代性的隐喻

共同体：流亡者的安顿之所